تصویر عمل ما به عالم لوح ثبت می شود

هدف در راه سلوك «انسان كامل» شدن است كه با «تكميل اسفار اربعه» صورت مي‌پذيرد، ولي سفر اول مهم‌تر است كه سلوك در آن اختياري است. پايان اين سفر «معرفى الله» است و چون مقصود از اين معرفت، شناخت شهودي است، سالك واصل به مقام معرفت، به «لقاء الله» بار مي‌يابد.

«معرفى الله» جز با «معرفت نفس» ممكن نيست كه: «مَنْ عَرَفَ نَفْسَهُ فَقَدْ عَرَفَ رَبَّه» و معرفت حقيقت نفس جز با «فنای فی الله» كه با «تجلی ذاتی ربّانی» حق انجام مي‌شود، صورت نمي‌پذيرد. فنا با جذبه و تجلّي صورت مي‌گيرد، نه با تلاش و كوشش ارادي. آنجا وادي ترك اراده است، نه تصميم و اراده و البته غالب اوليا از مقام فنا گذشته و به مقام «بقاي بالله» مي‌رسند. دست‌يابي به مقام فنا جز با «ترک اراده» ميسور نيست. انسانِ واصل به مقام فنا به «حق اليقين» مي‌رسد و به «وطن اصلي» خويش بار مي‌يابد. مگر نه آن است كه انسان از خداست و به سوي او باز مي‌گردد. «انّا لله و انا اليه راجعون». اين چنين انساني به «مقام توحيد» رسيده و «موحّد واقعي» گشته است و چون توحيد عين ولايت و ولايت عين توحيد است، چنين سالك نيك‌بختي به «مقام ولايت» راه يافته و «ولي الله» گشته است. مقام ولايت و توحيد همان «جنى الذات» است كه به مراتب از جنت اسما و صفات برتر است، چه رسد به جنت فعل .

در اين مقام است كه سالك توفيق «تصحيح خيال» مي‌يابد و مي‌فهمد، بلكه مي‌بيند و مي‌يابد كه «ليس في الدار غيره ديّار».

اين همه عكس می و رنگ و مخالف كه نمود
يك فروغ رخ ساقي است كه در جام افتاد
(حافظ)

در اين مقام سالك مي‌فهمد و مي‌يابد كه معرفت خدا آن‌چنان كه او هست ممكن نيست و «عنقا شكار كس نشود» و لذا دام باز مي‌گيرد و به «عجز از معرفت الله» اعتراف مي‌كند. البته اين اعتراف به عجز با اعتراف به عجزِ سالك غير واصل يا انسان غير سالك فرسنگ‌ها فاصله دارد و حتي قابل قياس نيست

سالكي كه به مقام فنا (پايان سفر اول) رسيد، اگر توفيق حقّ، رفيق او گردد و خداي متعال براي او كمال برتر مقدّر كرده باشد، به مقام بقا مي‌رسد و در درجات بقا سير مي‌كند تا «اسفار اربعه» را تكميل كند و در اين صورت «خليفى الله» مي‌گردد و «كون جامع» مي‌شود و در يك كلمه «انسان كامل» و بلكه «انسان» مي‌شود، زیرا كسي كه به اين مقام منيع راه نيافته، تمامی قوا و استعدادهايش به «فعليت تامه» نرسيده و قهراً «انسان» به تمام معني الكلمه نمی‌باشد.

بالاترين منصب چنين انساني اين است كه اجازه دارد به «وصف پروردگار» بنشيند و خدا را توصيف كند:

«سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يَصِفُونَ * إِلا عِبَادَ اللَّهِ الْمُخْلَصِينَ» ؛

زيرا اين انسان به مقام «مخلَصين» دست يافته و گاه از آن گذشته و در مقام «صُلوح» متمكّن گشته است. چنين انسانی بی‌شک در «حرم امن الهی» غنوده و «عبد محض» پروردگار گشته و منقبت «قرب فرائض» را دارا شده است.
منبع :رساله سیر و سلوک
آیت اله علی رضایی تهرانی

عرفه روزی به زیبایی شب قدراست
ودریایی به وسعت بخشش الهی!

اگردل به این دریا زدی
من رانیزیادکن !

عرفه،روز نیایش وخاکساری،
روزآغاز فصلی نوازکتاب بندگی،

 
برای عید غدیر چند پیشنهاد به شیعیان امیرالمومنین علی (ع)داریم:

- عیدی و هدیه به کودکان :به فرزند خود و یا فرزند اقوام و همسایگان خود عیدی دهید (این عیدی میتواند هم اسکناس باشد هم 1 کتاب داستانی پیرامون حضرت علی ع و یا حتی یک خوراکی یا بادکنک)

- دید بازدید سادات و بزرگان فامیل :در این روز به سادات فامیل دوست و همسایه سری بزنید و عید را به او تبریک 2 بگوئید(متاسفانه این روزها بسیاری از افراد به جای دیدار حضوری صله رحم خود را با پیامک و تلفن انجام میدهند که پیشنهاد اکید میشود همراه با خانواده به صورت شب نشینی خدمت سادات فامیل و یا بزرگتر های فامیل برسید)

- دادن غذا به فقرا و یا اقوام و همسایه:چه خوب است افرادی که توانش را دارند در این روز به فقرا و یا اقوام خویشان اطعام 3 یا سه نفر از همسایگان غذا بیشتر درست کرد و به 2 دهند .چرا که اطعام در این روز سفارش شده است .حتی میتوان به تعداد انان دهیم(در حالی که اکثراطعام ها در ماه محرم انجام میشود که با اینکه ان هم پسندیده است اما در رابطه با اطعام روز غدیر ائمه سفارش فراوان کرده اند)

-اهدای هدیه :میتوان در کنار عیدی، اطعام ودید بازدید ها، شکلات و برگه ای را که حدیثی از امیرالمومنین باشد به دیگران 4 هدیه دهیم.همچنین اهدای نهج البلاغه های جیبی و یا سی دی های صوتی از امیرالمونین برای هدیه و یا جایزه بسیار مناسب است.

- مسابقه برای کودکان :میتوان از کودکان بخواهیم تا با نقاشی و یا رنگ امیزی نقاشی های اماده، جایزه ای مانند کتاب داستان 5 در رابطه با حضرت علی(ع)،سربند، پازل و یا حداقل بادکنک یا لوازم التحریر به انها هدیه داد.
همراه با اهدای ” من بچه شیعه هستم “ و یا به کودکانی که اسم علی را دارند جوایز ی اهدا شود و یا همخوانی و یا پخش سرود جوایز

-مسابقه برای جوانان و بزرگسالان:کتاب های مختلفی در رابطه با حضرت علی (ع)و روز غدیر نگاشته شده است میتوان با 6 طراحی چند سوال از ان کتاب ها، مسابقه کتابخوانی برگزار کرد .اگر تعداد این سوالات زیاد بود میتوان به صورت پاسخنامه طراحی شود و اگر تعدادش کم بود میتوان گزینه های صحیح را پیامک کنند(.مسابقه میتواند از کتاب گرانبهای نهج البلاغه هم باشد چرا که اکثر مردم این کتاب را دارند و نیازی به تهیه مجدد کتاب ندارند)

- موبایل خود را علوی کنید (مساجد، هیئت ها و یا حتی تک تک افراد میتوانند در فضایی که کمی رفت امد دارد میزی 7 را به … بگذارند و با لب تاب و یا گوشی همراه خود فایل های مذهبی شامل،سخنرانی، مولودی، عکس پس زمینه، نرم افزار و افرادی که از ان محل عبور میکنند ارسال نمایند .برای این کار میتوانند هم با رم ریدر هم با بلوتوث این انتقال فایل ها را انجام موبایل خود را علوی کنید،رم و فلش رایگان “ ” دهند .بهتر است در جلوی یا بالای میز، کاغذ یا بنرو یا پارچه نوشته ای مبنی بر ). (این اقدام هیچ هزینه ای برای فرد یا مجموعه ای ندارد اما اثرگذاریش فوق العاده زیاد است ” پر میشود

- ترویج مفهوم ولایت فقیه :بهترین زمان برای تبلیغ مفهوم ولایت فقیه و ولایت پذیریف عید غدیر است .چه خوب است در 8 ماحفل خانوادگی، دوستان، مساجد،هیئت ها، فضای مجازی و..بحث های سازنده پیرامون تبعیت از ولی و ابعاد شخصیتی امام خامنه ای صورت گیرد .این تبلیغ میتواند با صحبت و گفتگو .خواندن کتاب،برپایی مسابقه برای کودکان و بزرکسالان ،ارسال . در رابطه با همین موضوع باشد … فایل های صوتی و تصویری و
- ایستگاه صلواتی :پخش و توزیع شرینی و شربت به عموم مردم

?خدا بسیاری از مقدرات ما را بر اساس نگاه ما تنظیم می‌کند
?گمانت به خدا چگونه است؟ خدا همان‌طور با تو رفتار می‌کند!

?داشتنِ نگاه خوب و درست، آن‌قدر اهمیت دارد که خداوند خیلی از مقدرات ما را در دنیا و خیلی از ثواب و عقاب‌های ما را در آخرت، بر اساس نگاه ما تنظیم می‌کند.

? البته بعضی‌ها دربارۀ «نگاه مثبت» خیلی مبالغه‌آمیز صحبت می‌کنند و مثلاً می‌گویند «نگاه تو هرطور که باشد، همۀ عالم مطابق نگاه تو تغییر می‌کند!» درحالی‌که این‌طور هم نیست، خدا از امتحان‌کردن و از مجازات و پاداش‌دادن بنده‌اش در دنیا-هرچند به‌صورت پیچیده– دست برنمی‌دارد، اما بالاخره نگاه انسان خیلی مؤثر است.

?چگونگی نگاه و تلقی‌ ما از خدا، در چگونگی رفتار خدا با ما مؤثر است. طبق روایت، خداوند می‌فرماید: رفتار من با بنده‌ام، در گمان بنده‌ام قرار دارد؛ تو گمانت به من چگونه است؟ من همان‌طور با تو رفتار می‌کنم! (فقه منسوب به امام‌رضا(ع)/٣٦١)

?حسن‌ظن ما به خدا، نوع نگاه ما را به خدا، نشان می‌دهد. بعضی‌وقت‌ها اگر حسن‌ظن به خدا نداشته باشیم، همین به بزرگ‌ترین گناه نابخشودنی تبدیل می‌شود؛ مثل روز عرفه در صحرای عرفات که خدا در آن روز، همه را می‌بخشد غیر از کسی که به خدا حسن ظن ندارد.

? نه‌تنها مقدرات ما در این دنیا، به نگاه ما بستگی دارد، بلکه شاید بتوان گفت که در قیامت، هیچ عملی فایده ندارد الا حسن‌ظن به خداوند! آنجا دیگر نمی‌توانی صدقه بدهی، نماز بخوانی، روزه بگیری و… اما بر اساس روایت، یک عمل در آنجا اثر دارد و آن حسن‌ظن است.

?می‌فرماید: روز قیامت یک بنده‌ای را می‌خواهند به سمت عذاب ببرند، او برمی‌گردد به عقب نگاه می‌کند و می‌گوید که «خدایا فکر نمی‌کردم مرا عذاب بکنی» یعنی نگاهم به تو این نبود! خداوند می‌فرماید: بندۀ مرا به بهشت ببرید؛ به‌خاطر همین نگاهش! (فقه منسوب به امام‌رضا(ع)/٣٦١)

?علیرضا پناهیان

 امام کاظم علیه السّلام فرمودند:
مَن ذَکَرَ رَجُلاً مِن خَلفِهِ بِما هُوَ فیهِ، مِمّا عَرَفَهُ النّاسُ لَم یَغتَبهُ، وَ مَن ذَکَرَهُ مِن خَلفِهِ مِمّا لا یَعرِفُهُ النّاسُ، إغتابَهُ، وَ مَن ذَکَرَهُ بِما لَیسَ فیهِ فَقَد بَهَتَهُ؛
هر کس پشت سر دیگری چیزی بگوید که در او هست و مردم هم آن را می دانند، غیبت نکرده است، هر کس پشت سر دیگری چیزی بگوید که در او هست، ولی مردم نمی دانند، غیبت او را کرده است، و هر کس چیزی درباره کسی بگوید که در او نیست، به او بهتان زده است.

📚اصول کافی، ج2، ص358📚
📌شرح حدیث:

  📖  آبرو، از ارزشمندترین سرمایه های انسان در زندگی است.

    هم حفظ آبروی خویش لازم است، هم آبروی دیگران.

    یکی از اموری که به این سرمایه لطمه می زند، «غیبت» است، و دیگری «تهمت».

    کسی که برای ارضای خواسته های درونی خویش، پشت سر دیگران حرف می زند و نقاط ضعف و عیب و خطا و گناهان آنان را برملا می سازد، گناه بزرگی مرتکب می شود؛ چون سبب بی آبرویی ایشان می گردد و برایشان دردسر می آفریند.

    داستان حضرت یوسف(ع) و چندین سال زندان، به خاطر تهمتی بود که زلیخا همسر عزیز مصر به او زد.

    برخی به راحتی پشت سر افراد غیبت می کنند و چون اعتراض شود، می گویند: خودم دیدم، این ضعف و خطا در او هست. خوب! اگر نباشد که تهمت می شود و گناهش بیش از غیبت است.

    پیامبر خدا(ص) فرمود: می دانید غیبت چیست؟

    گفتند: خدا و رسولش داناترند.

    فرمود: درباره برادرت چیزی بگویی که خوشش نمی آید.

    گفتند: اگر آنچه می گوییم در او وجود داشته باشد چه؟

    فرمود: اگر در او باشد، غیبت است و اگر نباشد، تهمت.(محمد محمّدی ری شهری، میزان الحکمه، حدیث15503.)
📚منبع: حکمت های کاظمی (ترجمه و توضیح چهل حدیث از امام کاظم علیه السلام)، جواد محدثی.