تصویر عمل ما به عالم لوح ثبت می شود

راوی اوی : امشب حرم آل علی آب ندارد.
راوی دوم از جایش بر می خیزد و به گهواره ای در دست یکی از بچه هاست اشاره می کند و می گوید:
در گوشه ی گهواره گلی تاب ندارد .
راوی اول : به راستی این عطر کدامین غنچه ی خوشبوست که سراسر کربلا را در بر گرفته است
گروه بچه ها : علی اصغر
سرباز شش ماهه ابا عبدالله الحسین علیه السلام
دود اسپند در صحنه پخش می شود. یکی از بچه ها با یک سینی پر از استکان های شیر وارد می شود و به آرامی و به صورت نمادین آن را جلوی بچه ها می گیرد اما بچه ها بر نمی دارند.
راوی اول : مردم اینجا شیر و شربت می دهند
راوی دوم: توی سینی با محبت می دهند
راوی اول: کربلا اصلا چنین صحبت نبود
راوی دوم : صحبت این شیر و آن شربت نبود
راوی اول: حرمله آنجا به جای ظرف شیر
راوی دوم : داشت در دستان خود صد شعله تیر
راوی اول: تا گلوی اصغرِ بی تاب سوخت
راوی دوم : حرمله بر آن گلو یک تیر دوخت
در این لحظه بچه هاکه ایستاده بودند، زانوی چپشان را روی زمین می گذارند و زانوی راستشان را بلند می کنند و با دست راست به گهواره ی پر از گل علی اصغر (ع) اشاره می کنند و بی حرکت می مانند .صدای قرآن عبدالباسط پخش می شود (سوره ی تکویر از اول تا بای ذنب قتلت )

بعد از قرآن بچه ها به صورت دایره ای حرکت می کنند و با سینه زنی شعر گل و غنچه را می خوانند. در مسیر حرکت بچه ها فانوس های کوچک شان به دست شان داده می شود. آنها فانوس شان را به دست چپ گرفته و با دست راست سینه می زنند و می خوانند.
غنچه و گل
گلي كه تشنه باشه روي زبون مي‌ياره
ولي همه مي‌دونند غنچه زبون نداره
(علي لالا لالايي علي لالا لالايي)۲
گل لب غنچه شو ديد اون دل تنهاش گرفت
گل اومد و غنچه رو رو برگ دستاش گرفت
(علي لالا لالايي علي لالا لالايي)۲
گفت: «جماعت بگيريد غنچه‌مو سيراب كنيد
لباي پژمرده‌شو يه ذرّه شاداب كنيد
(علي لالا لالايي علي لالا لالايي)۲
غنچه لب تشنه‌شو وا مي‌كنه مي‌بنده
گل كه نيگاش مي‌كنه غنچه فقط مي‌خنده
(علي لالا لالايي علي لالا لالايي)۲
صداي گل كه پيچيد توي گوش زمونه
يه مرد نامرد اومد غنچه‌رو كرد نشونه
(علي لالا لالايي علي لالا لالايي)۲

تير بلا كه اومد غنچه‌رو بي‌خبر زد
غنچه‌ رو دستاي گُل شكفت و بال و پرزد
(علي لالا لالايي علي لالا لالايي)۲

نام نمایش : بچه های کربلا (مناسب برای شب هفتم محرم)
بازیگران : راوی اول، راوی دوم و گروه بچه ها(کسانی که با هم می خوانند)
لوازم مورد نیاز : پیراهن سفید برای راویان با شال مشکی (دشداشه ی عربی هم مناسب است)
پیراهن مشکی و شال سبز و سربند برای گروه بچه ها، گهواره ای پر از گل های گلایل سفید و صورتی، فانوس های کوچک، طبل، سنج، دوهل،منقل ذغال و اسپند، یک سینی پر از استکان یا لیوان یک بار مصرف پر از شیر، صدای قرآن بخش اول سوره ی تکویر استاد عبدالباسط، صدای نی

گروه بچه ها، در یک صف پشت سر هم در حالی که به آرامی و با دست راست بر سر می زنند با ذکر « حسین جانم، حسین جانم» وارد صحنه می شوند و در یک ردیف رو به تماشاگران می ایستند. صدای بچه ها کم کم آرام و آرام تر می شود و وقتی همه ساکت شدند، راویان شروع می کنند. راوی اول سمت راست تماشاگران و راوی دوم سمت چپ تماشاگران ایستاده است.
راوی اول : بسم الله الرحمن الرحیم
راوی دوم: یا رحمان و یا رحیم
راوی اول : اینجا کربلاست
راوی دوم : و ما
بچه ها : بچه های کربلا
صدای سنج بلند می شود.
راوی اول : سلام بر حُسَین
راوی دوم : سلام بر اولاد حسین
راوی اول : علی اکبر، علی اصغر
راوی دوم : و سلام بر برادر باوفایش عباس
گروه بچه ها به احترام زانو می زنند ( زانوی چپ شان را روی زمین می گذارند و زانوی راست شان را بلند می کنند و در حالی که دست راست شان را رو به بالا گرفته اند، می خوانند ) :
علمدار کربلا ، ساقی لب تشنگان
با صدای سنج بچه ها دو زانو بر زمین می نشینند.
صدای طبل تند و پی در پی زده می شود. راوی یک از جای خود حرکت کرده و به سمت راست خود رفته و می گوید:
اون روز وقتی فهمید بچه های حسین تشنه هستند
راوی دوم که ایستاده بود به سمت مخالاف راوی اول یعنی سمت چپ خود می رود و می گوید :
وقتی صدای العش بچه های حسین رو شنید
راوی اول جلو تر می آید و روبه تماشاگران می استد و می گوید:
استاد و محکم به تمام بچه های خیمه قول داد که عمو می ره و براتون آب می یاره
راوی دوم در حالی که خم می شود و به صورت نمادین مشکی را از زمین بر می دارد:
مشک را برداشت ، سوار بر اسب شد و به سوی فرات حرکت کرد.
صدای طبل ، سنج و دوهل نظامی به صورت سه ضرب که در هیئت های زنجیر زنی معمول است بلند می شود ( سه بار تکرار می شود)
راوی اول در حاتلی که دست راست را سایبان چشمانش کرده است با شوق فریاد می زند: : عباس !
عباس حسین به فرات رسید!
صدای بچه ها: عمو عمو عمو جان ، عمو عمو عمو جان
راوی دوم که ایستاده بود ، زانو می زند و دستانش را انگار که پر از آب است روبرویش می گیرد.
راوی اول : دستان مبارکش را پر از آب کرد
انگار صدایی می گفت :
صدای بچه ها : بخور عباس !
تا سیراب شوی و از خیمه های حسین مواظبت کنی.
راوی دوم همان طور به دستانش خیره شده است.
راوی اول قدمی بر می دارد به طرف راوی اول : اما ! اما انگار ندایی در درون عباس فریاد می زد :
صدای بچه ها بلند و محکم : نخور عباس !
چگونه تو سیراب باشی غنچه های حسین لب تشنه باشند!
راوی اول :
آب را برروی آب ریخت مشک را برداشت و به سوی خیمه های حسین حرکت کرد.
صدای طبل ، سنج و دوهل نظامی به صورت سه ضرب که در هیئت های زنجیر زنی معمول است بلند می شود ( سه بار تکرار می شود)
بعد از قطع شدن صداها فقط طبل به صورت تند و پی در پی ولی با شدت کم زده می شود تا صدای راوی شنیده شود.
راوی اول : به دور ها اشاره می کند، انجا را نگاه کنید !
عباس را محاصره کردند !
راوی دوم ، دور خوردش می چرخد و به اطرافش نگاه می کند.
خدای من !
چه مبارزه ای ؟
راوی دوم که نقش عباس را دارد، با صدای طبل و سنج و دوهل سه ضرب ، به صورت نمادین شمشیر می زند.
راوی اول : وای خدای من !
دستدستان نازنینش!
بچه ها در حالی که دو زانو بر زمین نشسته اند، دستانشان را بالا می آورند و با هم می گویند: دستان نازنینش !
راوی اول : چشمان مبارکش !
بچه ها دو دست را روی چشمانشان می گذارند و می خوانند : چشمان مبارکش !
بعد سرها را خم کرده روی زانوهایشان می گذارند.
صدای نی پخش می شود.
راوی دوم بر زمین نشسته و دو دستش را روی چشمانش گرفته و سرش را خم کرده و روی زانوانش گذاشته است.
راوی اول پشت سر راوی اول قرار می گیرد.
راوی اول : امام حسین علیه السلام وقتی صدای برادرش عباس را شنید، خود را به او رساند و فرمود:
برادرم عباس !
برخیز تا تو را به خیمه ببرم !
اما انگار عباس می گفت :
صدای بچه ها آرام و حزن آلود:
ای برادر !
مرا به خیمه مبر !
چرا که از کودکانت خجل و شرمسارم !
راوی اول : و خداوند به علمدار کربلا دو بال داد تا در بهشت با فرشتگان به پرواز در آید.

1- نشانه‌های عاطفی: ناامیدی، خشم، درماندگی، اضطراب، نوسانات خلقی، احساس گناه و غمگین بودن

2- نشانه‌های جسمی: به‌هم خوردن ساعات خواب، بی‌اشتهایی و یا خوردن افراطی، یبوست، افزایش و کاهش وزن

3- نشانه‌های رفتاری: بدون دلیل گریه‌کردن، کناره‌گیری از دوستان، سریع خشمگین شدن و کاهش انگیزه

4- نشانه‌های تخریب‌گرایانه: خود را سرزنش‌کردن، احساس بازنده بودن، امیدوار نبودن به آینده و بلاتکلیفی

مرحله اول

فاصله گرفتن (12ـ14 سالگي)

بروز رشد جسمي و اولين نشانه هاي بلوغ، با نوعي تمايل طبيعي براي فاصله گرفتن كودك از بزرگ سالان، بخصوص والدين همراه است.

اين تمايل مي تواند در بستن در اتاق يا حمام توسط كودك و يا محرمانه جلوه دادن تغييرات بدن مشاهده شود. اين گونه رفتارهاي محرمانه و اختصاصي، نقش رواني ـ اجتماعي مهمي در پايان دادن به وابستگي هاي كودكانه قبلي به والدين و ساير بزرگ سالان ايفا مي كند.

با افزايش اين فاصله، كودك مي تواند با دوستان نزديك خود راز و رمزهايي را مطرح كند و ارتباط هاي ويژه دوره نوجواني را با گروه هم سالان و به دور از والدين و معلمان و ديگر بزرگ سالان به وجود آورد.

در كودكان عادي، اين فاصله تا آنجا گسترش مي يابد كه به كشف هويت و جنسيت و ساير جوانب رشد «خود» در آنان منجر شود.

همه‌ی پست‌هانمایش:
همهمقالات و تحقیقعکس و طراحیکلیپدلنوشتهشعرسایر
 
در این بخش پست های تولید شده توسط کاربران اعم از عکس , مقاله , کلیپ , پرسش و پاسخ , دلنوشته و … نمایش داده میشود . این بخش به منظور حمایت از کاربرانی است که برای مطالب خودشان وقت بیشتری میگذارند و تولید محتوا میکنند .
دقت کنید که به هیچ عنوان نباید پست ها , کپی شده از سایر سایت ها و شبکه ها باشد واگرنه توسط مدیران شبکه از این بخش حذف خواهند شد.

 

ان الحسین مصباح الهدی و سفینة النجاة*یا زهرا (سلام الله علیها))تولیدی کاربر
“بررسی موضوع بعثت بر اساس لوازم، علل، رفتارها و نتایج فرازمانی آن"(3)

#بعثت
#امت_وسط

بعثت انبیا ع برای برطرف کردن اختلاف بوجود آمده در امت واحده بوده است
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖

وقتی شما در آیات قرآن ورود می‌کنید، می‌بینید وقتی در مورد پیامبر اکرم(ص) سخن گفته می‌شود و وقتی از بعثت ایشان حرف زده می‌شود، هدف از بعثت ایشان تلاوت آیات، تزکیه، تعلیم کتاب، تعلیم حکمت، از این جنس موضوعات مطرح می‌شود. موضوعاتی که در امت صدر اسلام به شکل کامل واقع نشده و البته در آینده باید در مجموعه “آخرینَ مِنهُم لَما یَلحَقوا بِهم” جریان پیدا بکند.

چند آیه گواه این معنا است. البته در فضای دیگر هم خاستگاه‌های بعثت که مطالعه می‌شود که بخشی از آن مربوط به پیامبر اکرم(ص) است، این ماجرا با موضوعی به نام امت گره می‌خورد. با موضوعی به نام امت. در ادبیات قرآن مجموعه هم‌فکر، هم‌نوا، هم‌راستا، هم‌گام و هم‌مسیر امت تلقی می‌شوند. حالا یک وقت این مجموعه در میان مجموعه طیور و پرندگان است، به آنها امت گفته می‌شود. گاهی با اعتقادات یکدست است که مثل آیه ۲۳ زخرف امت گفته می‌شود. در مجموع امت در مقابل تفرق است. حالا دسته‌هایش را ورود نکنیم که به چه مجموعه‌هایی امت اطلاق می‌شود ولی کلاً مجموعه یکدست دارای هدف، مجموعه یک دست هم‌نوا و دارای هدف واحد و به سمت گام بلند جهت عملیاتی کردن راهبرد در دنیا (اینها از آیات در می‌آید). این مجموعه امت تلقی می‌شود.

جالب است، وقتی شما نگاه می‌کنید، می‌بینید بحث امت با بحث بعثت انبیا پیوند دارد اما نه یک پیوندی از آن گونه که ما داریم مطالعه می‌کنیم. محدود به یک زمان تاریخی مشخص. بلکه وقتی که خداوند می‌خواهد بحث بعثت و امت را مطرح بکند، ماجرا را فرا زمان مطالعه می‌کند. از یک موضوع فرا زمانی سخن می‌گوید. در سیر آمدن این موضوع و این مجموعه قواعد و قوانین به سمت دنیا، از این سیر صحبت می‌کند. اجزای امت و بعثت را در زمان چند هزار ساله پهن می‌کند و بعد در یک نقطه‌ای از آینده تاریخ ثمره این کاشتن بذرها را درو می‌کند. ثمره امت مسلمه. این را درو می‌کند.

یکی از آیاتی که این بحث را مورد اشاره قرار می‌دهد آیه ۲۱۳ ام سوره بقره است. اعوذ بالله من الشیطان الرجیم كَانَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً. مردم امت واحد بودند. فَبَعَثَ اللّهُ النَّبِيِّينَ مُبَشِّرِينَ وَ مُنذِرِينَ. بحث بر سر این نیست که خدای متعال در دنیا حرفی نسبت به امت واحده بزند. امت واحده که در دنیا وجود نداشته. النَّاس، کل مردم، جنس مردم به شکلی که امت واحده بودند که در تاریخ وجود نداشته. کجای تاریخ مردم بودند و امت واحد بودند. بعدش تازه پیامبر اکرم و انبیای الهی را به شکل بشارت و انذار مبعوث می‌کند. كَانَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً. بعدش فَبَعَثَ اللّهُ النَّبِيِّينَ مُبَشِّرِينَ وَ مُنذِرِينَ. ابتدا یک امت واحدی بوده. این امت واحد کجا می‌شود. تنها پاسخ آن این می‌شود که قبل از این عالم در یک زمانی یک امت واحد بود.

قبل از این عالم، عالم ذر، فَبَعَثَ اللّهُ النَّبِيِّينَ مُبَشِّرِينَ وَ مُنذِرِينَ. این بخش را که خدا توضیح می‌دهد مربوط به یک قطعه دیگری از تاریخ است. فَبَعَثَ اللّهُ النَّبِيِّينَ مُبَشِّرِينَ وَ مُنذِرِينَ از آدم علیه السلام شروع می‌شود تا پیامبر اکرم(ص). یک تاریخ طولانی در زمان از ولادت آدم و بعثت او تا بعثت پیامبر اکرم(ص) را فقط این بخش فَبَعَثَ اللّهُ النَّبِيِّينَ مُبَشِّرِينَ وَ مُنذِرِينَ دارد در بر می‌گیرد. چند هزار سال. مثلاً فرض کنید هشت هزار سال، هفت هزار سال را در بر می‌گیرد. نه هزار سال دارد در بر می‌گیرد. همین یک جمله…

آخرین ویرایش توسط ان الحسین مصباح الهدی و سفینة النجاة*یا زهرا (سلام الله علیها)) در (1396/05/6 - 17:38)
7 کاربر پسندیدند
1 دیدگاه
 
1396/05/6 - 00:04
در گروه
 

امیرحسینتولیدی کاربر

مژده مژده!! این یک فرصت استثناییست…
هدایای ارزنده بدون قرعه کشی!!

هدیه ای از جنس متفاوت… این هدیه نه ماشین لوکسه نه ویلای شماله نه آپارتمان مبله، این هدیه بخشش گناهانه…

ذی القعده…
یکشنبه ذی القعده…
نماز یکشنبه ذی القعده…

نمازی فوق العاده، با برکاتی فراوان
برای آشنایی با برکات این نماز بند زیر را بخوانید:

«سید ابن طاووس در روایتی نقل کرده که ذی القعده محل اجابت دعاء است در وقت شدت و در روز یکشنبه ی این ماه نمازی با فضیلت بسیار از رسول خدا صلی الله علیه و آله روایت کرده که مجملش آن است که هر که آن را بجا آورد، توبه اش مقبول و گناهش آمرزیده شود و خُصَماء او در روز قیامت از او راضی شوند و با ایمان بمیرد و دینش گرفته نشود و قبرش گشاده و نورانی گردد و والدینش از او راضی گردند و مغفرت شامل حال او و والدین او و ذریه او گردد و توسعه ی رزق پیدا کند و ملک الموت با او در وقت مردن مدارا کند و به آسانی جان او بیرون شود.»

کمه؟! این بند رو بخون:

پیامبر فرمود: «کسی که این نماز را بخواند شش ندا از سوی آسمان به سوی او خطاب می شود .در ندای اول خطاب می شود :بنده ی خدا از نو شروع کن خداوند گذشته ی تو را بخشید.( در غروب عرفات این ندا به حاجیان گفته می شود. انسان باید تصمیم جدی برای توبه بگیرد و این نماز را بخواند. یقین داشته باشید که خداوند با توبه شما را می آمرزد) در ندای دوم خطاب می شود مبارک باشد بر تو و خانواده ات و بر نسل تو بخاطر این نماز. در ندای سوم خطاب می شود که خداوند در روز قیامت طلبکاران تو را راضی می کند.( گاهی انسان غیبتی کرده است و نتوانسته طرف را راضی کند. یعنی هر حقی را که نتوانستیم ولی ما باید سعی کنیم که حق ها را ادا کنیم).در ندای چهارم خطاب می شود که با ایمان از دنیا می رویید و خداوند قبر شما را نورانی می کند. در ندای پنج خطاب می شود که خداوند گناهان پدر و مادر شما را می آمرزد. در ندای ششم خطاب می شود که جبرئیل در هنگام مرگ با تو است و سفارش تو را به ملک الموت خواهد کرد. این نماز تفضل خداوندست. این نماز هدیه ی خداوند در معراج است که به پیامبر داده شد. مثل نماز جماعت که یک رکعت آن چندین برابر ثواب نماز فرادا را دارد.»

حالا باور کردی؟؟
پس یکشنبه های این ماه رو فراموش نکن…

کیفتیت نماز یکشنبه ماه ذی القعده:
در روز یکشنبه غسل کند (به نیت غسل توبه) و وضو بگیرد و چهار رکعت نماز گزارد(دو نماز دو رکعتی)، در هر رکعت حمد یک مرتبه، و قل هُوَ اللهُ أحَدُ سه مرتبه و معوذتین(سوره فلق و سوره ناس) یک مرتبه. پس استغفار کند هفتاد مرتبه (بگوید أستغفراللهَ رَبّی و أتوبُ إلَیهِ) و ختم کند استغفار را به لاحَولَ وَ لاقُوّةَ إلاّ بــِالله العَلیّ ِ العَظیم ِ پس بگوید: یا عزیزُ یا غَفّارُ إغفِر لی ذُنُوبی وَ ذُنُبَ جَمیع ِ المُؤمِنینَ وَ المُؤمِنات ِ فَإنَّهُ لایَغفِرُ الذُّنُوبَ إلاّ أنتَ.

فقیر گوید ظاهر آن است که این استغفار مذکور و دعای بعد را بعد از نماز به جا آورد.

منبع: کتاب شریف مفاتیح الجنان؛ اعمال ماه ذی القعده

التماس دعا
آخرین ویرایش توسط امیرحسین در (1396/05/5 - 15:54)
14 کاربر پسندیدند
8 دیدگاه
 
1396/05/5 - 15:54
 
 

مصطفیتولیدی کاربر
بسم الله
فلسفه نماز
قسمت دوازدهم
چرا هفده رکعت #نماز میخونیم؟
.
روایت داریم #بهشت هشت تا در داره..
روایت داریم جهنم هفت تا در داره..
روایت داریم روز و روشنی نمادی از بهشت است…
شب و تاریکی نمادی از #جهنم است…
.
هشت رکعت نماز رو در روشنی روز میخونیم
که هشت درِ بهشت رو به روی خودمون باز کنیم.
.
هفت رکعت نماز در تاریکی #شب میخونیم
که هفت درِ جهنم رو به روی خودت ببندی.
.
پیامبر فرمودند:
در #قیامت از زوال آفتاب تا تاریکی شب زمانی است که جهنمیان رو به جهنم وارد میکنند
و کسی که در این زمان نماز بخواند، خدا آتش جهنم را بر او حرام می کند.
پیامبر فرمودند:
کسی که قدم برای خواندن نماز عشا بردارد،
#خدا آتش جهنم را بر او حرام میکند.
خٌب تا اینجا در بهشت برامون باز شد
در جهنم هم بسته شد.
پس نماز صبح چیه؟
دوستان عزیز
هر چی تو شب، به دل تاریکی نزدیک تر میشیم
هوا سردتر و تاریک تر میشه
و این روند تا #اذان صبح ادامه داره.
بعد اذان هوا گرم تر و روشن تر میشه
اذان صبح مرز بین #تاریکی و #روشنایی هست
یعنی نه شَبه و نه روزِ.
دو رکعت نماز میخونیم
یه رکعت برای وداع با تاریکی، جهنم، و ظلمت
گناه و ازش گذر میکنی و میگی که نمیخواهیش
یک رکعت هم برای خیر مقدم به روشنی، بهشت و خوبی…
.
امام حسن (ع) فرمودند:
هرکس نماز صبح بخواند
نمازش بین او و آتش دوزخ دیواری ایجاد میکند…
‌نماز صبح یک دیواره،
یک رکعت پشت دیوار، جهنم، بدی و زشتی
یک رکعت اینور دیوار، بهشت، خوبی و زیبایی
نماز صبح وداع کردن با جهنم و خیرمقدم گفتن به #بهشت هستش
نماز صبح یعنی بدی هارو نمیخوام…
خوبی هارو میخوام