تصویر عمل ما به عالم لوح ثبت می شود

 دوره خلافت برای علی علیه‌السلام از تلخ‌ترین ایام زندگی او به حساب می‌‏آید، اما از نظر مکتبش او موفق شد بذر عدالت را در جامعه اسلامی بکارد.
اگر امام علی(ع) به جای آن دوره کوتاه، بیست سال خلافت می‌‏کرد در حالی که نظام زمان عثمان همچنان باقی می‌‏ماند، امروز نه اسلام باقی مانده بود نه امام علی(ع)، نه‏ نهج‌‏البلاغه‏ و نه اسمی از عدالت اسلامی؛ علی هم خلیفه‌‏ای می‌‏شد در ردیف معاویه.

 روش امام علی(ع) به وضوح به ما می‌‏آموزد که تغییر رژیم سیاسی و تغییر و تعویض پست‌ها و برداشتن افراد ناصالح و گذاشتن افراد صالح به جای آن‌ها بدون دست زدن به بنیادهای اجتماع از نظر نظامات اقتصادی و عدالت اجتماعی، فایده‏‌ای ندارد و اثربخش نخواهد بود. بهامام علی(ع) می‌‏گفتند قانون که عطف بماسبق نمی‌‏کند؛ شما هرکاری می‏‌خواهید بکنید، بکنید ولی از امروز به بعد؛ می‏‌خواهی رعایت عدالت بکنی، رعایت #مساوات بکنی، بسیار خوب ولی از امروز؛ آنچه که در زمان خلیفه پیشین صورت گرفته است مال سابق است و ارتباطی به دوران حکومت شما ندارد.

و امام علی(ع) در جواب همه این به اصطلاح نصیحت‌ها می‏‌فرمود: خیر، قانون الهی عطف بماسبق می‌‏کند: «انَّ الْحَقَّ الْقَدیمَ لا یبْطِلُهُ شَی‏ءٌ» حق کهنه را چیزی نمی‌‏تواند باطل کند؛ وقتی بر من ثابت است که حق این است و باطل آن -ولو سال‌ها از آن گذشته- فرقی نمی‏‌کند، من باید حق را به موضع اصلی‌‏اش برگردانم.

شهید_مطهری،
?آیندۀ انقلاب اسلامی ایران، ص ۱۵۲
بازخوانی آثاراندیشمندان اسلامی

ما مي‌‌‌‌‌گوييم حبّ علي بن ابي طالب کافي است. تازه حبّ ما حبّ حقيقي نيست؛ اگر حبّ حقيقي بود عمل هم پشت سرش بود. مي‌‌‌‌‌گوييم همين وابستگي ظاهري کافي است! خيال مي‌‌‌‌‌کنيم علي عليه السلام از کساني است که احتياج دارد، و اگر افرادي انتساب دروغين هم داشته باشند ديگر بسيار خوب، ما عجالتاً سياهي لشکر مي‌‌‌‌‌خواهيم، سياهي لشکر هم کافي است!

ما خيال مي‌‌‌‌‌کنيم يک گريه دروغين بر امام حسين کافي است. ولي اميرالمؤمنين فرمود اينها دروغ است. اگر حبّ علي بن ابي طالب تو را به عمل کشاند، بدان حبّ تو صادق و راستين است. اگر گريه بر حسين بن علي تو را به سوي عمل کشاند، بدان که تو بر حسين بن علي گريه کرده‌‌‌‌‌اي و گريه تو راستين است. اگر نه، فريب شيطان است.

شهید_مطهری
? آزادی معنوی/ صفحه ۱۲۳
بازخوانی آثار اندیشمندان اسلامی

 نمازی که به صورت دکور است !!

در آيه »ان الصّلوة تنهى عن الفحشاء و المنكر« مسأله جايى ديگر است. نماز واقعى) نه ور ور كردن (، نمازى كه براى خدا بر پا داشته مى شود) اقم الصّلوة لذكرى (… اصلاً اگر در نماز ياد خدا نبود بدانيد كه جسمى است بى روح. دكور خوبى است. درست مثل نماز جامعه ما كه بيشتر به دكور شبيه است تا به آن تمرين؛ تمرين روزانه اى كه پنج بار براى زنده نگه داشتن ياد خدا در انسان انجام مى گيرد.

نماز بازدارنده است. انسانها را از كار زشت و ناپسند و مردود باز مى دارد. به اين حساب كه روح انسانى كه ياد خدا در او پيوسته زنده بماند پيرامون فحشاء و منكر نمى رود؛ يا خيلى كمتر مى رود.

شهید_بهشتی
?صفحه145-بایدها و نبایدها
بازخوانی آثار اندیشمندان اسلامی

اگر در جامعه‌‌‌‌‌اي عدالت اجتماعي برقرار نباشد پايه معنويت هم متزلزل خواهد بود. منطق اسلام اين است که معنويت را با عدالت توأم با يکديگر مي‌‌‌‌‌بايد در جامعه برقرار کرد. در جامعه‌‌‌‌‌اي که عدالت وجود نداشته باشد، هزاران هزار بيمار رواني به وجود مي‌‌‌‌‌آيند.

محروميتها ايجاد عقده‌‌‌‌‌هاي رواني مي‌‌‌‌‌کند و عقده‌‌‌‌‌هاي رواني توليد انفجار؛ يعني اگر جامعه به تعبير علي عليه السلام به دو گروه گرسنه گرسنه و سيرِ سير تقسيم شود، وضع به همين منوال باقي نمي‌‌‌‌‌ماند، بلکه صدها تالي فاسد به همراه خواهد آورد. يک گروه گرفتار
بيماريهايي نظير تفرعن، خودبزرگ‌‌‌‌‌بيني و … مي‌‌‌‌‌شوند و گروه ديگر دچار ناراحتيهاي ناشي از محروميت.

شهید_مطهری
?آینده ی انقلاب اسلامی ایران /بخش چهارم صفحه ۱۷۹
بازخوانی آثار اندیشمندان اسلامی

حضرت امیرالمؤمنین (ع):
روزي، در ایام خلافت حضرت امیرالمؤمنین (علیه السلام)، روز جمعه و غدیر به یک روز افتاده بود. امام در آن روز خطبه اي
مفصل ایراد فرمود. و مباحث عمیق و ارزشمندي در توحید و نبوت و امامت بیان داشت، و از جمله درباره عید غدیر فرمود:
امروز، روزي بس بزرگ است.
امروز، روز روشن کردن حق است و از مقام پاك (امام معصوم علیه السلام) به صراحت و نص سخن گفتن.
امروز، روز کامل شدن دین است.
امروز، روز عهد و پیمان است.
امروز، روز بیان حقایق ایمان است.
امروز، روز راندن شیطان است.
امروز، روز راه نشان دادن و ارشاد است.
امروز، روز آزمودن مردمان است.
امروز، روز راهنمونی به رهنمایان است.
امروز، روز آشکار ساختن مقاصد پوشیده و زمینه سازي ها و تمهیدهاي دیگران است.
(متن این خطبه در کتاب اقبال الاعمال 72 نقل شده - 464 و ترجمه آن در کتاب
حماسه غدیر تألیف محمد رضا حکیمی ص 63 - جناب سید بن طاووس ص 461است.)