تصویر عمل ما به عالم لوح ثبت می شود

فقط از منابع خود اهل سنت استفاده میکنیم

بخوانید

از ابوهريره نقل شده است كه گفت: كسى كه روز هجدهم ذى حجه را روزه بگيرد ثواب روزه شصت ماه براى وى نوشته مى‌شود، اين روز، روز غدير خم است، روزى كه رسول خدا صلى الله عليه و آله دست على را گرفت و فرمود: آيا من رهبر مؤمنان نيستم؟ گفتند: چرا اى رسول خدا. فرمود: هر كس من مولاى او هستم على مولاى او است.
عمر گفت: تبريك، تبريك اى پسر ابوطالب، تو اكنون مولاى من و مولاى هر مسلماني، سپس اين آيه نازل شد: امروز دين شما را كامل كردم.
اين حديث به عنوان روايت حبشون مشهور شده است، گفته شده كه فقط او اين روايت را نقل كرده است؛ در حالى احمد بن عبد الله نيز از على سعيد… از أبى هريره نقل كرده است….

الخطيب البغدادي، أحمد بن علي أبو بكر (متوفاي 463هـ)، تاريخ بغداد، ج 8، ص 289

مباهله_قرن_21

جواب:

 در کشور ما قانون اساسی حرف اول و آخر را میزند. ولایت فقیه یا همان رهبر معظم انقلاب نیز در چارچوب قانون اساسی عمل می کند و نمیتواند و نباید خارج از قانون اساسی عمل کند. یعنی رهبری نمیتواند همه را به اجرای قانون اساسی دعوت کند و سپس خودش قانون شکنی کند!!

در قانون اساسی ایران مبارزه با مفاسد اقتصادی و اختلاسها کار رهبری نیست. بلکه بعهده دولت ، مجلس و قوه قضاییه است.

در تمامی دستگاههای دولتی واحد نظارت و بازرسی وجود دارد که اگر درست عمل کند احتمال وقوع دزدی و اختلاس بسیار کمتر است.

در مجلس ، دیوان محاسبات وجود دارد که باید نحوه هزینه کرد دولت در بودجه تصویبی را بررسی کند و تخلفات دولت را رسیدگی کند.

سازمان بازرسی کل کشور هم وظیفه مهمی در بازرسی از ادارات دولتی ، بانکها و… دارد تا اگر تخلفی صورت گرفت برخورد کنند.

 مفاسد اقتصادی در کشور ما یک زنجیره طولانی دارد که بهم ارتباط دارند. ساختار معیوب سیاسی ، اجتماعی ، فرهنگی اقتصادی ما در طول زمان و بتدریج راه را برای رانتخواران و مفسدان اقتصادی باز کرده است.

در اینحا مجلس شورای اسلامی با تصویب قوانین بازدارنده نقش مهمی دارد. قوه قضاییه در نحوه برخورد با مفسدان اقتصادی و مجازات آنها نقش مهمی دارد.

 وقتی اکثر این دستگاههای دولتی دچار نقص هستند آیا توقع داریم که رهبری شمشیر کشیده و یک تنه به مبارزه با مفاسد اقتصادی بیاید.

آنوقت می گویند رهبری دیکتاتور است. رهبری قانون شکن است. رهبری نمیگذارد ما کارمان را کنیم. اصلا ما برویم کنار رهبری خودش مملکت را اداره کند و……

اگر دقت کنیم رهبر معظم انقلاب دایما به دستگاههای مسؤل تذکر میدهد ، راهنمایی و ارشاد می کند ، اخطار میدهد ، اما ……چندان توجهی نمیشود و مدیریتها غیرفعال ، کند ، خسته و غیر انقلابی عمل می کنند و حرف رهبری بر زمین میماند.??

جواب:

 در کشور ما قانون اساسی حرف اول و آخر را میزند. ولایت فقیه یا همان رهبر معظم انقلاب نیز در چارچوب قانون اساسی عمل می کند و نمیتواند و نباید خارج از قانون اساسی عمل کند. یعنی رهبری نمیتواند همه را به اجرای قانون اساسی دعوت کند و سپس خودش قانون شکنی کند!!

در قانون اساسی ایران مبارزه با مفاسد اقتصادی و اختلاسها کار رهبری نیست. بلکه بعهده دولت ، مجلس و قوه قضاییه است.

در تمامی دستگاههای دولتی واحد نظارت و بازرسی وجود دارد که اگر درست عمل کند احتمال وقوع دزدی و اختلاس بسیار کمتر است.

در مجلس ، دیوان محاسبات وجود دارد که باید نحوه هزینه کرد دولت در بودجه تصویبی را بررسی کند و تخلفات دولت را رسیدگی کند.

سازمان بازرسی کل کشور هم وظیفه مهمی در بازرسی از ادارات دولتی ، بانکها و… دارد تا اگر تخلفی صورت گرفت برخورد کنند.

 مفاسد اقتصادی در کشور ما یک زنجیره طولانی دارد که بهم ارتباط دارند. ساختار معیوب سیاسی ، اجتماعی ، فرهنگی اقتصادی ما در طول زمان و بتدریج راه را برای رانتخواران و مفسدان اقتصادی باز کرده است.

در اینحا مجلس شورای اسلامی با تصویب قوانین بازدارنده نقش مهمی دارد. قوه قضاییه در نحوه برخورد با مفسدان اقتصادی و مجازات آنها نقش مهمی دارد.

 وقتی اکثر این دستگاههای دولتی دچار نقص هستند آیا توقع داریم که رهبری شمشیر کشیده و یک تنه به مبارزه با مفاسد اقتصادی بیاید.

آنوقت می گویند رهبری دیکتاتور است. رهبری قانون شکن است. رهبری نمیگذارد ما کارمان را کنیم. اصلا ما برویم کنار رهبری خودش مملکت را اداره کند و……

اگر دقت کنیم رهبر معظم انقلاب دایما به دستگاههای مسؤل تذکر میدهد ، راهنمایی و ارشاد می کند ، اخطار میدهد ، اما ……چندان توجهی نمیشود و مدیریتها غیرفعال ، کند ، خسته و غیر انقلابی عمل می کنند و حرف رهبری بر زمین میماند.??

هدف از همه این گروه گروه شدن ها «فاستبقوا الخیرات» است
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖

خب حالا قرار است ماجرا چه جوری جمع و جور بشود؟ هدف بعثت انبیا به خاطر بهشت بود. کل بعثت انبیا به خاطر تحقق کلمه ربوبیت بود. خدایا، بهشت که هنوز واقع نشده. تربیت تو هم که تکه تکه در امت‌ها شکل گرفت. هر کسی هم که الآن بعد از مثلاً سال دو هزار و شانزده میلادی می‌ایستد و نگاه می‌کند، می‌گوید من بهترین هستم. مسیحی می‌گوید من بهترین هستم، یهودی هم می‌گوید من بهترین هستم، اتفاقاً هزار ساله حکومت در آینده و ارث زمین نیز مال من است. امت اسلامی هم می‌گوید من بهترین هستم، در امت اسلامی داعش هم می‌گوید من بهترین هستم.

خدایا، تکلیف اینها چه می‌شود. وهابیت می‌گوید من بهترین هستم، اسماعیلیه می‌گوید من بهترین هستم، بر اعتقادش هم ایستاده. شیعه انقلاب اسلامی هم می‌گوید من بهترین هستم. آن شیعه‌ای هم که انقلاب اسلامی را قبول نکرده می‌گوید من بهترین هستم. خدایا، تکلیف اینها چه می‌شود؟ در آیه ۴۸ سوره مائده خدای متعال از این تکلیف سخن می‌گوید. لِّيَبْلُوَكُمْ فِي مَآ آتَاكُم فَاسْتَبِقُوا الخَيْرَاتِ. موضوع موضوع مسابقه است، باید در خیرات سبقت بگیرید، یک عرصه مسابقه سامان پیدا خواهد کرد. یک عرصه‌ای که یهودی و مسیحی و زرتشتی و مسلمان و دیگر صاحبان مذاهب و مکاتب و ادیان در این مسابقه شرکت بکنند.

موضوع موضوع خیرات است. ببینید، این آیه ۴۸ سوره مائده از چهار بخشی که تا حالا ذکر شد کد دارد. لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنكُمْ شِرْعَةً وَ مِنْهَاجًا، به سمت دنیا آمدید. برای هر کدامتان شریعت و منهاج قرار دادیم، وَلَوْ شَاء اللّهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً، اگر خدا می‌خواست شما را امت واحده قرار می‌داد. این شریعت و منهاج در راستای آن امت واحده است، لِّيَبْلُوَكُمْ فِي مَآ آتَاكُم. خدا می‌خواهد در این دوران دنیا شما را امتحان بکند. که چی؟ خدایا، اینها را گفتی که ما در این دوران دنیا چه کار بکنیم؟ تمام امت‌ها فقط یک موضوع دارید.

ببینید، خطاب این آیه به امت پیامبر اکرم نیست. خطاب آن به همه مجموعه لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنكُمْ شِرْعَةً وَ مِنْهَاجًا است. به همه صاحبان مذاهب و مکاتب. شما یک وظیفه دارید، فَاسْتَبِقُوا الخَيْرَاتِ. سبقت در خیرات. خیرات یعنی چی؟ یعنی ولایت. ولیّ شما کی است؟ به سمت ولایت او سبقت بگیرید.

مسلمین، ولی شما کیست؟ شیعیان، ولی شما کیست؟ نصاری، ولی شما کیست؟ موضوع ولایت است. موضوع چشمه خیرات است. به سمت آن سبقت بگیرید. شما باید توی دنیا بهره‌مندترین از خیرات بشوید. إِلَى الله مَرْجِعُكُمْ جَمِيعًا. یک زمانی خدا همه‌تان را جمع می‌کند. بحث سر این جا است. نگویید جدا جدا جدا جدا بودیم. پیامبران ما جدا جدا جدا جدا بودند. إِلَى الله مَرْجِعُكُمْ جَمِيعًا. یک زمانی وقت جمع همگی‌تان است. جمع لِّيَبْلُوَكُمْ فِي مَآ آتَاكُم. از این جا باید نتیجه بگیرید،
آماده بشوید. یک زمان زمانِ فَاسْتَبِقُوا الخَيْرَاتِ است. زمان سبقت‌گیری به خیرات. اگر پیش از این آزمون داده باشید. لِّيَبْلُوَكُمْ فِي مَآ آتَاكُم. توی بلا و آزمون رفته باشید و بهره‌مندی از آن چیزی که خدا عطا کرد و سبقت گرفته باشید، در صحنه إِلَى الله مَرْجِعُكُمْ جَمِيعًا که خدا می‌خواهد داوری بکند، که خلیفه خدا می‌خواهد داوری بکند، شما نشان می‌دهید چه کسی پیروز است و چه کسی برتر است…

برای رسیدن به امت واحده آینده، زمینه های هدایت و گمراهی قرار داده شده است
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
موضوع دیگر آیه ۹۳ سوره نحل. خدای متعال این بحث را اشاره می‌کند که اگر خدا می‌خواست شما را امت واحده خلق می‌کرد. این از آن آیاتی است که امت واحده را مربوط به آینده می‌کند. اگر خدا می‌خواست خلق می‌کرد ولاکن یُضِلُ مَن یَشاء. خدا می‌خواهد مسیرهایی را برای آزمون انسان شکل بدهد، زمینه‌هایی را ایجاد می‌کند. خب شما می‌روید گمراه می‌شوید… و یَهدی مَن یَشاء، زمینه‌های هدایت را هم خدا فراهم می‌کند.

چه شد؟ برای رفتن به سمت امت واحده چه چیزی شکل می‌گیرد؟ زمینه‌های هدایت و زمینه‌های گمراهی. پس وقتی انسان به سمت دنیا می‌آید، کلمه ربوبیت است که کل تاریخ را تحت تأثیر خودش قرار می‌دهد. در این راستا انبیا مبعوث می‌شوند، در این راستا شریعت و منهاج قرار داده می‌شود، در این راستا مناسک دقیق و روشن می‌شود، در این راستا حالا انسان‌ها هستند که هدایت می‌شوند یا ضلالت را انتخاب می‌کنند. تربیت عملاً در رفت و آمد بین هدایت و ضلالت، اختیار هدایت و کنار زدن ضلالت یا بالعکسش شکل می‌گیرد و انسان جلو می‌آید. خب چه می شود؟ هدف این دنیا دارد واقع می‌شود، انسان دارد ارتقا پیدا می‌کند.

پس وقتی می‌گوییم بعثت پیامبر اکرم، بعثت را یک حلقه‌ای جدا از حلقه‌های گذشته ندانیم. اولاً یک سالروز ندانیم که به آینده مرتبط نیست. ثانیاً منفصل از گذشته تاریخ ندانیم. یک جریان بزرگ است که خط بعثت شکل گرفته و نقطه عطف بعثت‌ها بعثت پیامبر اکرم است.
خب چرا این گونه است؟ یکی از دلایلش را قبل از این عرض کردیم. بحث قبلی ما در مورد چیستی ماجرا بود. حالا در مورد چرایی ماجرا. چرا این گونه است؟ چرا این ماجرا باید واقع بشود؟ یکی از دلایل مشخص شد. به خاطر آیه ۲۱۴ سوره بقره. به خاطر ورود به بهشت، جمعیت باید آماده بهشت بشوند. این یک دلیلش است.

دلیل بعدی، به خاطر تحقق تربیت خداوند و کلمه ربوبیت خداوند. آیه ۱۹ سوره یونس. بعدی، لِّيَبْلُوَكُمْ فِي مَآ آتَاكُم. خدا می‌خواهد آزمون بکند. ببیند شما در مورد عطایا خدا چه کار می‌کنید. می‌خواهد عرصه آزمون قرار بدهد. آیه ۴۸ سوره مائده. لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنكُمْ شِرْعَةً وَ مِنْهَاجًا وَلَوْ شَاء اللّهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلَكِن لِّيَبْلُوَكُمْ فِي مَآ آتَاكُم.
دیگر چی؟ آیه ۹۳ سوره نحل. وَلَتُسْأَلُنَّ عَمَّا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ. از آن چیزهایی که انجام دادید سؤال می‌کند. مشخص می‌شود، بحث دارد به سمت آن داوری می‌رود. خب پس چرایی آن مشخص شد. به خاطر رفتن به بهشت، به خاطر تربیت، به خاطر آزمون، به خاطر سؤال و رفع اختلافات، به خاطر ارتقا، پر کردن ظرفیت‌ها، رفع اختلافات.

خب، خدایا ما حالا فهمیدیم که یک امت واحده حداقلی قبل از این دنیا خلق کردی. بعد به خاطر آن جریان بزرگ آینده امت‌ها را شکل دادی. انشعاباتی از امت واحده شکل دادی. امت موسایی، امت عیسایی، امت ابراهیمی، امت‌ها را شکل دادی و اینها توی دنیا تلاش کردند ولی هنوز اختلافات وجود دارد.
خدایا، شما فرمودی که لِّيَبْلُوَكُمْ فِي مَآ آتَاكُم. شما فرمودی از آن چیزی که ما انجام می‌دهیم سؤال می‌کنی. این صحنه مهلت ما تا کجا پیش می‌رود؟ قرار است چه اتفاقی بیفتد. این که امت‌ها دانه دانه آمدند. اینها با هم مقایسه نشدند. امت نوحی با پیامبران نوحی آمد و رفت. موسایی با پیامبران موسایی آمد و رفت. هر کدام یک ظرفیتی از شریعت و منهاج داشتند، هر کدامشان در این دنیا تربیت شدند، هر کدام آزمون دادن، بعد به پیامبر اکرم رسید. تو به امت پیامبر اکرم هم مهلت دادی و تا این جا جلو آمدیم…