اندیشمندان سیاسى از چند قرن پیش از میلاد مسیح به بحث درباره سیاست و علم سیاست پرداخته‏اند، و درباره حدود و مرزهاى آن کتاب نوشته‏اند که کتاب سیاست ارسطو (درگذشته به سال ۳۲۱ یا ۳۲۲ پیش از میلاد) از جمله برجسته‏ترین آثار کهن در این عرصه است،[۱] ولى مفهوم، تعریف و حدود و مرزهاى سیاست پیوسته محل بحث و معرکه آرا و نظریات مختلف بوده است.

واژه سیاست، در اصطلاح علم سیاست، به معنى گوناگونى به‏کار رفته است. برخى از این تعاریف عبارت است از: فن کشوردارى و کسب قدرت‏اجتماعى؛[۲]قدرت و فن کسب، توزیع و حفظ آن؛[۳] علم حکومت به کشورها؛[۴] و فن و عمل حکومت بر جوامع انسانى.[۵]

مهم‏ترین و کلى‏ترین موضوعات علم سیاست، دولت، حکومت و قدرت است،[۶] ولى درباره تعریف و مفهوم علمى و دقیق سیاست، دیدگاه مشترکى وجود ندارد. البته تلاش فیلسوفان از عصر افلاطون و ارسطو تا امروز براى کشف و ارائه تعریفى دقیق از سیاست، استمرار داشته است.[۷] این اختلاف‏نظر از عوامل متعددى سرچشمه مى‏گیرد که مهم‏ترین آن، اختلاف در نوع نگرش فلاسفه و دانشمندان علم سیاست به مجموعه هستى است.[۸] نوع تلقى و بینش فیلسوف یا عالم سیاست به آدم و عالم و نگاه وى به مجموعه نظام هستى و مبدأ و غایت آن، قطعاً در نگرش وى به سیاست و تعریف آن، دخالت دارد. افزون بر این، تعریف سیاست را، گاه بر مبناى، آن‏گونه که هست، و گاه بر مبناى، آن‏گونه که باید باشد، ارائه کرده‏اند، و همین اختلاف در مبنا، منشأ اختلاف در تعریف‏[۹]گشته است.[۱۰]

[۱] . بنگرید به: ارسطو، سیاست، پیشگفتار، ص ۲۶- ۱۹٫
[۲]  عنایت، بنیاد فلسفه سیاسى در غرب، ص ۱۹٫
[۳] . حشمت‏زاده، مسائل اساسى علم سیاست، ص ۵۷٫
[۴] . دوورژه، اصول علم سیاست، ص ۱۷٫
[۵] . همان.
[۶] . حشمت‏زاده، مسائل اساسى علم سیاست، ص ۲۴٫
[۷] . همان، ص ۱۰٫
[۸] . همان، ص ۳۸٫
[۹] . دوورژه، اصول علم سیاست، ص ۲۲٫
[۱۰] . جمعى از نویسندگان، زیر نظر على‏اکبر رشاد، دانشنامه امام على*، ج ۶، مقاله« امام على* و سیاست»، ص ۱۳٫

اندیشمندان سیاسى از چند قرن پیش از میلاد مسیح به بحث درباره سیاست و علم سیاست پرداخته‏اند، و درباره حدود و مرزهاى آن کتاب نوشته‏اند که کتاب سیاست ارسطو (درگذشته به سال ۳۲۱ یا ۳۲۲ پیش از میلاد) از جمله برجسته‏ترین آثار کهن در این عرصه است،[۱] ولى مفهوم، تعریف و حدود و مرزهاى سیاست پیوسته محل بحث و معرکه آرا و نظریات مختلف بوده است.

واژه سیاست، در اصطلاح علم سیاست، به معنى گوناگونى به‏کار رفته است. برخى از این تعاریف عبارت است از: فن کشوردارى و کسب قدرت‏اجتماعى؛[۲]قدرت و فن کسب، توزیع و حفظ آن؛[۳] علم حکومت به کشورها؛[۴] و فن و عمل حکومت بر جوامع انسانى.[۵]

مهم‏ترین و کلى‏ترین موضوعات علم سیاست، دولت، حکومت و قدرت است،[۶] ولى درباره تعریف و مفهوم علمى و دقیق سیاست، دیدگاه مشترکى وجود ندارد. البته تلاش فیلسوفان از عصر افلاطون و ارسطو تا امروز براى کشف و ارائه تعریفى دقیق از سیاست، استمرار داشته است.[۷] این اختلاف‏نظر از عوامل متعددى سرچشمه مى‏گیرد که مهم‏ترین آن، اختلاف در نوع نگرش فلاسفه و دانشمندان علم سیاست به مجموعه هستى است.[۸] نوع تلقى و بینش فیلسوف یا عالم سیاست به آدم و عالم و نگاه وى به مجموعه نظام هستى و مبدأ و غایت آن، قطعاً در نگرش وى به سیاست و تعریف آن، دخالت دارد. افزون بر این، تعریف سیاست را، گاه بر مبناى، آن‏گونه که هست، و گاه بر مبناى، آن‏گونه که باید باشد، ارائه کرده‏اند، و همین اختلاف در مبنا، منشأ اختلاف در تعریف‏[۹]گشته است.[۱۰]

[۱] . بنگرید به: ارسطو، سیاست، پیشگفتار، ص ۲۶- ۱۹٫
[۲]  عنایت، بنیاد فلسفه سیاسى در غرب، ص ۱۹٫
[۳] . حشمت‏زاده، مسائل اساسى علم سیاست، ص ۵۷٫
[۴] . دوورژه، اصول علم سیاست، ص ۱۷٫
[۵] . همان.
[۶] . حشمت‏زاده، مسائل اساسى علم سیاست، ص ۲۴٫
[۷] . همان، ص ۱۰٫
[۸] . همان، ص ۳۸٫
[۹] . دوورژه، اصول علم سیاست، ص ۲۲٫
[۱۰] . جمعى از نویسندگان، زیر نظر على‏اکبر رشاد، دانشنامه امام على*، ج ۶، مقاله« امام على* و سیاست»، ص ۱۳٫

 مقاله زیر به نقل از سایت سایکالژی تودی میباشد:

Does The Soul Exist? Evidence Says ‘Yes’
New scientific theory recognizes life’s spiritual dimension

آیا روح وجود دارد؟

⚜️ شواهد میگویند بله ✅

نظریات جدید علمی بعد معنوی زندگی را به رسمیت میشناسند

Although religions go on and on about its existence, how do we know if souls really exist? A string of new scientific experiments helps answer this ancient spiritual question.

گرچه ادیان نظر مثبت درباره وجود آن دارند، ما چگونه بفهمیم آیا واقعا روح وجود دارد؟ یک دسته از آزمایشات جدید دانشمندان به ما برای پاسخ دادن به این سوال معنویه باستانی کمک میکند

Indeed, the mysteries of birth and death, the play of consciousness during dreams, and even the commonest mental operations – such as imagination and memory – suggest the existence of a vital life force that exists independent of the body

?در واقع راز مغز و مرگ و عملکرد هوشیاری هنگام رویا و حتی شایع ترین عملکرد های روانی _ به عنوان مثال خیال پردازی و حافظه _ وجود یک نیروی حیاتی مستقل از بدن برای زندگی را نشان میدهد

Life and consciousness are central to this new view of being, reality and the cosmos.

?زندگی و هوشیاری محور اصلی این دیدگاه جدید از وجود،واقعیت و جهان هستی است

We think life is just the activity of atoms and particles, which spin around for a while and then dissipate into nothingness

ما فکر میکنیم زندگی فقط فعالیت اتم ها و ذرات است و چرخش در اطراف برای مدتی و بعد پخش شدن در نیستی

But if we add life to the equation, we can explain some of the major puzzles of modern science, including the uncertainty principle, entanglement, and the fine-tuning of the laws that shape the universe.

ولی اگر حیات ( روح) را به معادله اضافه کنیم ما میتوانیم برخی از پازل عمده علم مدرن را توضیح دهیم که اصل عدم قطعیت، گرفتاری و تنظیم دقیق قوانین شکل دهنده جهان مارا شامل میشود.

tps://www.psychologytoday.com/blog/biocentrism/201112/does-the-soul-exist-evidence-says-yes

زهرا_س  معمارسبک_زندگی_٦


✅ مطالب قبل که از قبل تولد حضرت شروع شده بود به دوران بعد از ازدواج ایشان رسید، در ادامه زهرا(س) را به عنوان یک #همسر مورد بررسی قرار می دهیم.

✅ روایت است که علی (ع) می فرماید :
✨ « به راستی هر وقت زهرا را نگاه می کردم همه غصه هایم بر طرف می شد»

❓اکنون سئوال این است که چگونه یک زوج بعد از 9 سال زندگی مشترک به این عشق عمیق می رسند⁉️

?و پاسخ آن است که همسران در مقابل شوهران خود به دو دسته تقسیم می شوند :

1⃣همسران آسایش محور
2⃣ همسران ارامش محور

✅بسیاری از همسران نیازها و سطح توقعات خود را با #سطح #جامعه تنظیم می کنند و هر چه توقعات جامعه بالاتر رفته #انتظارات انها نیز از زندگی و. شوهر خود بالا می رود، انها با مهربانی کامل تمام تلاش خود را می کنند تا زندگی آنها در بُعد رفاهیات و تامین آسایش خانواده چیزی کم نداشته باشد.

⚠️اما دریغ از این که شرایط امروزی جهان و درد همه خانواده ها « نیاز بالا و درآمد کم » است لذا به ناچار همیشه زن برای تامین رفاهیات در خانه طلبکار شوهر است و شوهر هم بدهکار زن و هم بدهکار دیگرانی است که برای تامین نیازهای قبلی از آنها قرض گرفته است.

✅اگر همسری آسایش خانواده را به خرید آخرین امکانات رفاهی گره بزند، اگر چه #خانه او کامل اما #خانواده اش ناقص می شود چرا که مرد ذلیل در خانه و بدهکار در جامعه هر روز جایگاه خود را بیشتر از دست می دهد و اگر چه جسم ش موجود اما اعتبارش از بین رفته است، هر روز و هر روز #فاصلهٔ #عاطفیش از خانواده زیاد تر شده و نگاه به همسرش برای او تداعی « تلاش بیشتر برای خرج بیشتر و بدهی بیشتر»
میباشد .

✅امابعضی از همسران نیازهای خود را با #شرایط #همسر تنظیم می کنند و توقعات خود را متناسب با #درآمد و #آرامش_شوهر خود تراز می کنند.

⚠️این همسران اگر چه در سال ها و حتی دهه های اول زندگی خود، خانه ای کامل ندارند اما #خانوادهٔ #کاملی دارند، مرد آنها در خانه ای که به او مانند جیب و یا کُت جادویی نگاه نمی کنند احساس « مرد بودن و همسر بودن» می کند، او با خیال راحت بدون #استرس از درخواست های هزینه بر به چشمان همسر خود نگاه و از آنها چیزی را دریافت می کند که در بیرون خانواده به دست نمی اورد.

✅او می فهمد که ابراز محبت همسرش بدون چشم داشت مادی ست. این همسران به قطع می دانند که #آرامش را فدای #آسایش و #خانه را فدای #خانواده نکنند.این گونه همسران می توانند زهرا(س) گونه با گذشت زمان در خانواده خود تولید #عشق کنند.

حسین عباسی اصل

 حکیمی را پرسیدند که ای شیخ، کم عقل که باشد!؟

بفرمود: آنکه رآکتور بداد و کود انسانی بستاند!

پرسیدند کم عقل تر از او کیست!؟

بفرمود: آنکه دورش بنشست و سر به رضایت همی تکان بداد!