اقتدار
بحرین میگوید اگر ایران به پایگاههای آمریکا در خاکش حمله کند، ساکت نخواهد ماند
انگار هوس کرده دوباره برگرده جزء ایران 😒
۲۳ بهمن
بیستوسوم…
بیستوسومِ بهمن
یک روز بعد از چهلوهفتسالگیِ انقلاب اسلامی.
روز عجیبی بود.
نه فقط بهخاطر عددها، نه فقط بهخاطر تقویم
بلکه بهخاطر آدمها.
باز هم همراه مردمی آگاه، قدم در خیابان گذاشتیم.
مردمی که هنوز پای کارند….
بلدند ایستادن را،
بلدند «دیدن» را.
اما شگفتانگیزترین بخش ماجرا، حضور کسانی بود که تا پیش از این،در تمام عمرشا پیش از این چهلوهفت ساله هیچوقت نیامده بودند.
کنجکاو شدم!
از یکیشون پرسیدم:
«چی شد اینبار اومدی؟»
لبخند زد و گفت:«ممنونِ اغتشاشات اخیرم.
همونا ذهنم رو بیدار کردن.باعث شدن فرق واقعیت رو از اشتباه تشخیص بدم.»
و من همانجا ایستادم…در فکر !!!!
به این فکر میکردم که چطور بعضی آدمها
بعد از اون همه اتفاقات عینی،بیدارتر شدند، هوشیارتر، عمیقتر.و در مقابل،
چقدر آدم هم بودند که خودشان را به خواب زدند
خوابی انتخابی،خوابی زمستانی،
خوابی که انگار قصد بیدار شدن از آن را ندارند.
راستی عجب زمستانی…حتی .زمستان بیدار بود و شاهد …
اون روز فهمیدم،گاهی بیداری فقط مربوط به انسانها نیست،زمان، هوا، جامعه و تاریخ هم
دورههایی دارند که یا بیدار میشوندیا در خواب میمانند.
و انتخاب…
همیشه با ماست.
هدیه به روح بلند شهید سجاد ذبیحی🌹
مدت آدمی به سرآید
و باز اندر احوالات ما
که دلخوش کردهایم به ثواب اسباب ظاهری و اثرات آنها!
اینجا خوب است مقایسهای که علامه بین ثواب خدا با ثواب اسباب کرده را مرور کنیم که میفرماید
ثواب خدا حق است و ثواب اسباب، باطل و زائل
و خدا عاقبت ساز بهتری است چون
جلال و کرامت خدا مانند خودش حق و ماندگار است و فنا و زوال و تغییر ندارد اما اسباب ظاهری همه اموری فانی و متغیر هستند که خدا رنگ و آبی به آنها داده که دل آدمی ببرند و قلب انسان را مسخر خود کنند ولی وقتی مدت آدمی سرآید میفهمد گول خورده بیش از خاک خشک «صعیدا جرزا»یی نبودهاند…😱
#سوره_کهف
صفت خدا عزیزه
🍃🌱🍃🌱
هنگامی که تمام دنیا می گویند
” تســــــلیم شو “
امیــــــــد ❤️
زمــزمه می کنــــد
“یک بار دیگر تــــلاش کن”
خوشحال میشم یه سر به کانال ایتا بزنی😍
قهر در قرآن
این معنای قهر هم خیلی جالب بود که علامه در نصفه صفحهای توضیح میدهند…
مختصرش اینکه قهر نوعی از غلبه را گویند که چیزی بر چیزی چنان جلوه و ظهور کند که آن را مجبور به قبول اثری از آثار خود کند…
مثلا اگر بگوییم آب بر آتش قهر دارد یعنی میتواند آتش را مجبور کند که خاموش شود…
اما این خداست که فعل و انفعالات را در موجودات عالم گذاشته پس از این نظر قاهر بر همه است.
و قهر او بر همه مانند قهر دو تا اسباب مثل آب بر آتش نیست چون آب و آتش از نظر مرتبه وجودی مانند هم هستند اما خداوند قاهر و بالادست همه است و اوست که خاصیت آب و آتش و کیفیات آن را به آنها دادهاست…
برای همین خداوند در این آیه ۱۸ و آیه ۶۱ قهر را به عنوان اسمی از اسماء خدا ذکر کرده در حالیکه اگر قهر او مانند قهر بندگان بود باید به عنوان وصف ذکر میفرمود…