تصویر عمل ما به عالم لوح ثبت می شود

مادر و بچه میرن خونه مادر بزرگه بچه از رو مبل میپره مامانش دعواش میکنه
میرن خونه خاله بچه گلدون خاله را میشکنه،خاله قربونش هم میره میگه فدای سرت اشکال نداره ولی اینجا باز مامانه دعوا میکنه.
بچه مشق نمی نویسه مامان خودشو میذاره جای معلم بچه را دعوا میکنه. ناظم میگه باید موهاشو بزنه، مامان خودشو میذاره جای ناظم بچه را دعوا میکنه.
این مادر میشه عین عقاب که میفته دنبال بچه و به جای مادر بزرگ، خاله، معلم و.. بچه را دعوا میکنه. اینها آسیبه، چون مادر ارتباط با بچشو از دست میده، اجازه بدید خود مامان بزرگ، خاله، معلم وناظم بچه رو دعوا کنن نه شما

بعثت، نقطه شروع حرکت عظیم مقابله جبهه حق با جبهه جاهلیت و باطل
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
جاهلیت اخری از نشانه‌هایی بهره دارد که جاهلیت اولی بهره‌مند بوده. اتفاقاً این نشانه‌ها در جاهلیت اخری به شکل تشدید‌شده دارد دیده می‌شود. به مدد فضای رسانه‌ای که در جهان حاکم شده و فتنه‌ای که صهیونیسم شکل داده، به شکل تشدید‌شده‌ای دارد دیده می‌شود.
بنابراین اگر بپذیریم که بعثت ادامه دارد و آن چیزی که در مقابل بعثت است جاهلیت است، حقیقتاً این بحث یک بحث قرآنی است. واقعیت دارد. حقیقت دارد و امروز نبرد بین پیام‌های بعثت و پیام‌های جاهلیت در اوج خودش جریان دارد و دیده می‌شود.

اگر پیامبر اکرم یک نقطه‌ای را برای آغاز حرکت در عالم شکل دادند و معرفی کردند و یک پرچمی را برافراشتند، آن پرچم هنوز به دست پیامبر اکرم است. نه در ذهن، نه در بحث، نه در فضای فلسفی، حقیقتاً همین پرچم امروز در دست پیامبر اکرم است. در دست پیامبر اکرم بوده. در زمان امام حسین باز هم این پرچم دست پیامبر اکرم بوده. در زمان ائمه معصومین باز هم این پرچم در دست پیامبر اکرم بوده و این ماجرا تا به سر منزل مقصود رسیدن با محوریت و قافله‌سالاری حضرت شکل می‌گیرد و تا این جا شکل گرفته است.

این که امام حسین علیه السلام در هنگام وداع از پیامبر در مدینه، بعد از شهادت پیامبر اکرم، بعد از شهادت امیر مؤمنان، بعد از شهادت صدیقه طاهره و امام مجتبی علیه السلام، در سال شصت و یک هجری در هنگام وداع با پیامبر اکرم و حرکت به سمت قتلگاه این تعبیر را مطرح می‌کند که یا رسول‌الله، مرا با خودت قرار بده. او دارد حرکت می‌کند. او خودش کاروان‌سالار این حریم عظیم الهی است اما دستش را به سمت آسمان بلند می‌کند و تقاضای همراهی خودش با پیامبر اکرم را به محضر حضرت مطرح می‌کند، این حاکی از این است که پیامبر حضور دارد، وجود دارد، نظارت دارد و این کاروان عظیم با محوریت او به سمت این آینده مقدس در حرکت است. اتفاقاً در شهادت شهیدان هم همین دیده می‌شود. مثال آن ماجرای علی اکبر است دیگر، پیغمبر حاکم بر صحنه است. این موضوع در آیات سوره صف و توبه و فتح و دیگر آیات هم مشهود است.

آشنايى امام رضا (عليه السلام) به تمامى لغات

شيخ صدوق (قدس سرّه) با سند صحيح روايت مى‌كند:

ز ابو الصّلت هروى (رحمه الله) روايت شده كه گفت: حضرت امام رضا (عليه السّلام) با افراد به زبان خودشان گفتگو ميكرد ، و به‌خدا قسم فصيح‌ترين مردمان و عالِم‌ترين اشخاص به‌ هر زبان و لغتى بود ، روزى به‌حضرتش عرض‌كردم : يا ابن رسول الله! من درشگفتم از اينكه شما بتمامى لغات با اختلافاتى كه دارند اين طور تسلّط و آگاهى داريد ، فرمودند: اى پسر صلت من حجّت خدا بر بندگان اويم ، و خداوند حجّتى بر قومى نمى‌انگيزد كه زبان آنان را نفهمد و لغاتشان را نداند ، آيا اين خبر بتو نرسيده است كه امير المؤمنين علىّ (عليه السّلام) فرمودند: «اوتينا فصل الخطاب» (به ما نيروى داورى و سخن قاطع داده شده است) ، پس آيا اين نيرو جز معرفت به هر لغتى است؟

عيون أخبار الرضا ج٢ ص ٢٥١                                                 

بعثت، نقطه شروع حرکت عظیم مقابله جبهه حق با جبهه جاهلیت و باطل
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
وقتی ما بحث بعثت را مطرح می‌کنیم، معمولاً یک تاریخ مشخص صدر اسلام را مد نظر قرار می‌دهیم. به تعبیر یک دوستی که تعبیر ظریفی بود، فرمودند نگوییم سالروز بعثت، بعثت هنوز ادامه دارد. از آن تاریخی که شروع این ماجرا بوده، حداکثر از آن تاریخ به بعد را مد نظر قرار می‌دهیم. گاهی وقت ها آن تاریخ را مطالعه می‌کنیم، می‌گوییم سالروز بعثت. یعنی ما داریم یادی از یک اتفاقی در فلان سال هجری در صدر اسلام می‌کنیم. یک موضوعی که بوده است و تمام شده. حالا یادش را گرامی‌ می‌داریم، این می‌شود سالروز.

گاهی نگاهمان را وسیع‌تر و کلان‌تر می‌بریم و دامنه و ادامه بعثت را مطالعه می‌کنیم. مثل نگاهی که حضرت آقا داشتند. نگاه بسیار دقیق و زیبایی که فرمودند بعثت آغاز شد، در مقابل بعثت جاهلیت بود و هنوز بعثت ادامه دارد. امتداد این جریان فضای انقلاب اسلامی است و امتداد آن جاهلیت هم فضایی است که ما امروز داریم در بدنه و پیکره غرب در جبهه باطل به عنوان جاهلیت مدرن می‌بینیم.

البته این بحث فقط یک بحثی نیست که اگر حضرت آقا (رهبر معظم انقلاب) بخواهد بفرماید، ما باید بپذیریم و اگر ایشان نفرماید، نه! نباید بپذیریم! حضرت آقا دارند یک بحث قرآنی را مطرح می‌کنند، یک بحث عمیق قرآنی. وقتی در آیات مختلف قرآن بحث از جاهلیت اُولی و جاهلیت اُخری مطرح می‌شود، شما به تمام معنا اگر قائل هستید که جاهلیت اولی با مصادیق و توضیحات و روایاتش، با مصادق قرآنی و روایی در صدر اسلام واقع شده. هیچ مقطعی از مقاطع تاریخ را در تطبیق با جاهلیت اُخری مثل زمان ما نزدیک نمی‌بینید…