تصویر عمل ما به عالم لوح ثبت می شود

شاید ۲۰ سال پیش کسی به مخیله‌اش هم نمی رسید روزی در خیابانهای شهر، دخترانی را مشاهده کند که آن سالها مردم شاید آنها را در سالن های عروسی هم نمی دیدند… دخترانی بزک کرده با موهای پف کرده و بیرون ریخته و مانتوهایی کوتاه و تنگ و شلوارهایی تنگتر! این روند ۲۰ سال طول کشید تا به اینجا رسید. استعمار و استکبار صبر و حوصله زیادی دارد، بر عکس بعضی از ماها…

⬅️اولین کار، گرفتن چادر بود از زنان ما… گفتند چادر حجاب برتر است و می‌شود برتر نبود! بین خوب و خوب ‌تر، خوب را هم انتخاب کنی به جایی بر نمی‌خورد .می‌شود مانتوی گشاد و مقنعه بزرگ پوشید و با حجاب بود… حرف قابل قبولی بود؛ کسی نمی‌تواست به این حرف اعتراض کند، حتی اهالی مذهب.

 گام دوم، گرفتن مقنعه بود… می‌شود روسری بزرگ سر کرد! هم تنوّع دارد هم حجاب است. یادم‌ می آید روسری‌هایی بود با ضلع بیشتر از یک متر که تا کمر خانمها هم می‌رسید… خوب البته روسری مثل مقنعه نبود گاهی مو بیرون می‌زد.

 در فیلمهای سینمایی هی مدل گذاشتن، زن های هنرپیشه مدل شدن و به تبع آن دختران جوان هم از آن ها یاد می‌گرفتند.

چشم های ما متوجّه این آب رفتن نمی شد و آنقدر کم کم این کار را کردند که چشم ما عادت می‌کرد…

 مانند بچه‌ای که جلوی چشم پدر و مادرش بزرگ می‌شود و قد می‌کشد و والدینش حس نمی‌کنند اما دیگران که کمتر او را می‌بینند و چشمانشان عادت نکرده، متوجه رشد هفتگی او می‌شوند… ما عادت کردیم به روسری‌هایی که هر روز آب می‌رفت و تبدیل شد به نواری باریک و بعضا توری… مانتوهایی که شاید بهتر باشد بلوز و پیراهن راحت نامیدشان تا مانتو…

 به هر حال کم کم کار به این جا کشید و مدام گفتند بی‌حجابی معضل فرهنگی است، برای حل آن باید کار فرهنگی کرد… سال ها گذشت و لباس ها آب رفت و کار فرهنگی در زمینه عفت و حجاب مشاهده نشد. برعکسش، فراوان کار‌های ضد فرهنگ در کوبیدن حجاب و عفت و حیا و غیرت در فیلمهای سینمایی و مجلات و برنامه‌های عمومی یافت می‌شد…
 امسال هم مد پوشش خانمها تغییر کرده است، پوشیدن ساق شلواری (ساپورت) به جای شلوار… یعنی دیگر شلوار جین تنگ هم نه! ساق شلواری! و بدون تردید در یکی دو سال آینده این کنار می رود و برخی را ……….

 یعنی پس از آنکه چادر، مقنعه، مانتو و روسری از زنان گرفته شد، حالا رفته‌اند سراغ شلوار! چشمهای ما هنوز عادت نکرده‌اند… اگر به این هم عادت کنیم سرنوشت چادر و مانتو و روسری در انتظار این ساپورت هم هست… خدایی نکرده اینها هم روز به روز نازکتر و کوتاهتر می‌شود و ما عادت می‌کنیم…. آن وقت… نمی‌دانم بعدش سراغ چه خواهند رفت…

حیرت آور است !!
همه ی جهان حجاب دارد:
1. کره زمین دارای پوشش است…
2 . میوه های تر وتازه دارای پوشش است…
3 . شمشیر نیز داخل غلافش حفظ میشود…
4 . قلم بدون پوشش جوهرش خشک میشود و فایده اش از بین میرود و زیر پا انداخته میشود برای اینکه پوشش آن از بین رفته
5 . سیب هم اگر پوسته اش گرفته شود و رها شود فاسد می شود و…
در تعجبم از مردی که ماشینش را از ترس خط و خش افتادن چادر می پوشاند؛
اما دختر، همسر یا خواهر خود را بدون پوشش رها می کند!!!

بانو !
این چادر تا برسد بدست تو
هم از کوچه های مدینه گذشته
هم از کربلا
هم از بازار شام…!
چادرت را در آغوش،بگیر و بگو برایت روضه بخواند
همه را از نزدیک دیده است…

السلام علیک یا فاطمه الزهرا

 اعتراف بزرگان اهل تسنن به تواتر حدیث غدیر :

 مناوی در فیض القدیر می‌نویسد:

 هيثمی گفته است كه راويان مسند احمد مورد اعتماد هستند و در جای ديگر گفته كه روايان آن راويان صحيح بخاری هستند و مصنف (سيوطی) گفته است كه حديث غدير متواتر است.

? فیض القدیر

 ادامه دارد…

 اعتراف بزرگان اهل تسنن به تواتر حدیث غدیر :

 مناوی در فیض القدیر می‌نویسد:

 هيثمی گفته است كه راويان مسند احمد مورد اعتماد هستند و در جای ديگر گفته كه روايان آن راويان صحيح بخاری هستند و مصنف (سيوطی) گفته است كه حديث غدير متواتر است.

? فیض القدیر

 ادامه دارد…

 اعتراف بزرگان اهل تسنن به تواتر حدیث غدیر:

 جلال الدين سيوطی (متوفای 911هـ)

 نویسنده کتاب می نویسد:
“اين حديث را امام احمد و مسلم از براء بن عازم نقل كرده اند و احمد مجدداً آن را از بريده بن حصيب و ترمذی و نسائی و ضياء مقدسی از زيد بن ارقم آن را نقل كرده اند.

 هيثمی می گويد: رجال سند احمد همه ثقه هستند و در مورد ديگری گفته است راويان آن راويان صحيح بخاری هستند. سيوطی می‌گويد: حديث غدير متواتر است.

 علت ايراد اين حديث آن است كه اسامه به علی (ع) گفت: تو مولای من نيستی، بلكه مولای من پيامبر است. رسول خدا صلی الله عليه و آله پس از شنيدن اين سخن فرمود: هر كس من مولای او هستم، علی نيز مولای او است.”

 ادامه دارد…

 اعتراف بزرگان اهل تسنن به صحت حدیث غدیر:

 هیثمی پس از نقل واقعه غدیر و اشاره به حدیث غدیر با عبارت:

 "من کنت مولا فهذا علی مولاه اللهم وال من والاه و عاد من عاداه و احب من احبه و ابغض من ابغضه و انصر من نصره و اخذل من خذله و ادر معه الحق حیث ما دار”

 و اعتراف به اینکه معنای “ولی” در این حدیث “ولایت و سرپرستی” است، می گوید:

 در صحت حديث غدير شكی نيست، زيرا گروهی مانند: ترمذی، نسائی و احمد آن را با سند نقل كرده اند، اسناد اين حديث فراوان است و شانزده تن از اصحاب آن را روايت كرده اند، و در نقلی كه احمد دارد می گويد: سی نفر از اصحاب در زمان خلافت علی عليه السلام وقتی كه علی از آنان در خواست گواهی بر شنيدن اين حديث از رسول خدا صلی الله عليه وآله نمود، شهادت دادند كه آن را از پيامبر شنيده‌اند.

 بيشتر سندهای اين حديث صحيح و حسن است و سخن كسی كه بر سند آن بخواهد ايراد می‌گيرد، ارزش توجه ندارد.

 الصواعق المحرقه

 ادامه دارد…