تصویر عمل ما به عالم لوح ثبت می شود

 اعتراف بزرگان اهل تسنن در مورد اسناد حدیث غدیر:

 شمس الدين ذهبی (متوفای 748هـ)

 "من يك جلد از كتاب أسناد حديث غدير خم را كه ابن جرير نوشته بود را ديدم و از زياد بودن أسناد آن گيج و مبهوت شدم.”

 تذکرة الحفاظ

ادامه دارد…

 اعتراف بزرگان اهل تسنن در مورد اسناد حدیث غدير:

 شمس الدين ذهبی (متوفای 748هـ):

 "محمد بن جرير طبری اسناد روايت غدير خم را در چهار جلد جمع آوری كرده است كه من قسمتی از آن را ديدم و از گستردگی روايات آن شگفت زده شدم و يقين كردم كه اين اتفاق افتاده است.

 سیر اعلام النبلاء

 ادامه دارد…

رابرتسون نيز مانند ساير ايوانجليست ها طرفدار سرسخت اسرائيل و صهيونيسم است و مطابق اعتقادات جديد پروتستانها درباره «عملى نمودن خواسته هاى مسيح» و «تحقق پيشگوييهاى انجيل» تأييد همه جانبه از دولت غاصب فلسطين اشغالى را يك وظيفه دينى براى خود مى دانند. رابرتسون مانند ديگر ايوانجليست ها به طور گسترده چنين تبليغ مى كند طوری که در این خصوص می گوید:

امور و مسائل جامعه بايد به سوي بدي و پليدي و نه به سوي خوبي و نيكي پيش رود. مسيحيان باید تلاش نمايند، بازگشت مسيح به تعويق نيفتد.

وی حتی براي وحشي‌گري «اخلاقي» اسراييل، استدلال کرد و رابرتسون در مي‌1985، اصول عقايد را براي هفتصد نفر از اعضاي باشگاه خود، چنين توضيح مي‌دهد: «جنگ‌‌هاي نابودکننده، بسياري از مردم را با مشکل رو به ‌رو کرده‌اند، مگر اينکه بدانند با چه چيزي رو به ‌رو هستند. مردمان سرزمين فلسطين بسيار شرورند. آنها بت پرست شده‌اند. آنها کودکان خود را قرباني مي‌کنند؛ آنها به هر نوع روابط جنسي نامشروع و منفور تن مي‌دهند؛ آنها بت مي‌پرستند و کودکانشان را قرباني مي‌کنند. آنها خدا را رها کرده‌اند. خداوند به اسراييلي‌ها گفت که تمام مردان، زنان و کودکان آنها را بکشند و از بين ببرند. اين کار به نظر وحشتناک مي‌رسد. آيا چنين نيست؟ به هرحال، فرض کنيد که دو هزار نفر يا ده هزار نفر يا هر تعدادي از اين انسان‌ها، در سرزمين فلسطين زندگي مي‌کنند. نمي‌دانم دقيقاً چند نفر هستند. عددي را انتخاب کنيد. خداوند گفته است که همه آنها را بکشيد. در آنجا زشتي و پليدي به صورت يک بيماري واگيردار وجود دارد. خداوند به غير از اين، درماني براي بيماري آنها قرار نداده است. بنابراين خداوند بزرگ، شمار‌اندکي را نابود کرد تا مجبور نشود افراد بسياري را نابود کند».

وی كتابى را با عنوان پايان عصر تأليف نموده و در آن تأكيد مى نمايد كه جنگ نهايى مقدس (آرمگدون) بعد از سال 2000م و قبل از سال 2007م آغاز شده، در اين جنگ سراسر جهان نابود خواهد شد و فقط ايوانجليست ها كه خود را «مسيحيان دوباره تولّد يافته» معرفى مى كنند نجات خواهند يافت و بعد از محقق نشدن این نظر در سال 2007، سال 2012 را به عنوان تاریخ جنگ آرمگدون معرفی کرد. وى در كتاب ديگر خود نظام نوين جهانى، «جهانى شدن» (Globalization) اقتصاد و تقويت سازمانهاى بين المللى را موانع اصلى در تحقق يافتن اهداف دينى ايوانجليست ها قلمداد مى كند و تهديد مى نمايد كه در آغاز هزاره سوم ايوانجليست ها اين وضعيت جهان را تحمل نخواهند كرد و دنيا در آغاز هزاره جديد بايد منتظر اقدامات عملى جنگجويان مسيحى باشد.

شاید براش شما هم پیش آمده که با نگاهی به آثار هالیوودی نشانه ها و نمادهایی توجه تان را به خود جلب کرده. نمادها و نشانه هایی که آنها را در آثار مختلف و به شیوه های بیان گوناگون مشاهده کرده اید.
در مجموعه مطالب اسطوره های صهیونیستی سینما بنا داریم شما را با تعدادی از این نمادها آشنا کنیم تا با دقت و نگاه نقادانه تری به مشاهده آثار هالیوودی بپردازید.

اسطوره مادر

مادر در تمام فرهنگ ها مقدس و محترم است. در فلم های هالیوودی که تحت تاثیر تفکر یهودی-صهیونیستی ساخته می شود،با نظر به کتاب مقدس و فرهنگ یهود،نقش ویژه ای به مادر داده می شود: مادر یادآور سرزمین مادری است که زادگاه نیاکان یهودیان،«ارض موعود» است.

بررسی های انجام گرفته در زمینه تعامل سینمای یهودی و ژاپنی نشان می دهد که تکرار مضامین تفکر صهیونیستی و غربی در آثار ژاپنی بسیار تأمل برانگیز است، البته مشخص است که ما تمام آثار سینمای ژاپن را صهیونیستی نمیدانیم، اما وقتی که در سینمای ژاپن عناصری چون سرزمین موعود، قوم برگزیده، آوارگی و سپس رسیدن به دامان مادر و … که مضامینی کاملاً غربی و صهیونیستی هستند، در کنارهم و با ترکیب خاصی تکرار می شوند، باید مطمئن شد که این آثار به صورت سفارشی ساخته شده اند.

فیلم شناسی: هاچ زنبور عسل، چوبین، حنا دختری در مزرعه، باخانمان، دختری به نام نل، بل و سباستین، بنر و… نمونه هایی از داستانهایی است که یا کودکی به دنبال مادرش می گردد یا بی مادر است. شایان ذکر است که بسیاری از این پویا نمایی ها در کمپانی های ژاپنی ساخته شده اند. فیلم هایی چون تک شاخ، هوش مصنوعی، هری پاتر و … نیز فیلمهایی اند که عنصر مادر در آنها به عنوان نماد حضور دارند.

«حج»، مجرا و مسیر جریان یافتنی همة قوا و توان تکالیف و اعمال فردی و جمعی وضع شده در گسترة تاریخ است. خداوند حکیم، در آخرین سال از حضور و حیات، در آخرین ماه از آن سال و در آخرین سفر حجّ نبیّ مکرّم اسلام، در میان عموم حاضران و ناظران حج‌گزار، در نقطة عطف تاریخی «غدیر»، اعلام نمود:
«الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دينَكُمْ وَ أَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتي‏ وَ رَضيتُ لَكُمُ الْإِسْلامَ دينا؛
امروز دین شما را کامل کردم، نعمت خود را بر شما تمام نمودم و اسلام را به عنوان آئین (استوار و پایدار) شما برگزیدم.»

کشف همة نسبت و ارتباط میان دو عید مسلسل «قربان و غدیر» مشکل می‌نماید؛ گرچه پوشیده نیست که از خداوند حکیم، جز عمل حکیمانه سر نمی‌زند و جزء و کلّ امور عالم و جعل همة ایّام و اعمال در لفافه‌ای از حکمت و علم لم‌یزلی پیچیده است. آنگاه که آدمی، در پی پرسه زدن خودبنیادانه در عرصة زمین، در اوج ندامت و انفعال و خضوع، چونان هبوط کرده از عرش الرّحمن بر فرش الشّیطان، قصد حج می‌کند، امید می‌ورزد در این مسیر، دیگر بار مجالی و روزنه‌ای برای فرارفتن بیابد؛ دیگر بار دری گشوده بیند و آغوشی را که او را پذیرا ‌شود و در جمع محرمان حرم بار ‌دهد.

«حج» را «قصد»، «فلاح» و البته «تکرار قصد» معنا کرده‌اند.
غریبِ افتاده در غریبستان زمین، در تمنّای باریافتن به سرزمین انس و الفت و در هوای پیوند دیگر بار، همة لباس‌های «تعلّق» را که سراسر ملوّن و ملوّث است، از جسم و جان دور می‌سازد تا آراسته به بی‌ر‌نگی و پیراسته از تعلّق‌ها، پای بر جاده‌ای گذارد که او را به آستان حضرت دوست، رهنمون می‌شود.