تصویر عمل ما به عالم لوح ثبت می شود

91. می‌توانیم از مرثیه‌ها نکات اخلاقی،
تربیتی، سیاسی، تاریخی و نظامی را برداشت کنیم و آن‌ها را برای شنوندگان بازگو
نماییم.
92. معمولاً از تعابیری که مخصوص همان زمان‌ها
بوده است، استفاده کنیم، مثلاً به جای خیمه کلمه چادر یا سنگر و به جای عمود، کلمه
گُرز را به کار نبریم.
93. مجالس دعا، ختم و مانند آن زمینه خوبی برای
یادگیری و شروع مرثیه خوانی است.
94. فقط برای دیگران مرثیه نخوانیم؛ بلکه در
بعضی اوقات و در تنهایی برای خود یا خانواده مان نیز مرثیه بخوانیم.
95. جلسه مرثیه می‌تواند برای مخاطبان، جلسه
توبه و بازگشت به سوی خدا باشد، به آن توجّه کنیم و از آن استفاده نماییم.
96. مرثیه خوان نباید بر مسموعاتی (شنیده ها) که
دروغ و غیر صحیح یا غیر قابل قبول است، تکیه کند.
97. در مجالس مرثیه خوان‌های خبره و مشهور شرکت
نماییم تا از روش و کیفیت مرثیه خوانی آنان نیز بهره مند شویم.
98. مرسوم است که در هر یک از روزها یا شب‌های
دهه محرم، مرثیه یکی از شهدای کربلا را می‌خوانند. از مرثیه خوانان با تجربه این
را سؤال کنیم.
99. اگر مثلاً در دو جا مرثیه خوانی می‌کنیم،
بهتر است برای هر کدام مرثیه جداگانه یا دو قسمت مختلف از یک مرثیه را بخوانیم.
زیرا ممکن است برخی از شنوندگانِ هر دو جا یکی باشند.
100. مرثیه‌ها را طوری بازگو نکنیم که خواری و
ذلّت خاندان عصمت و طهارت از آن برداشت شود.

71. کیفیت بعضی گریه کردن‌ها زننده است، از
انجام چنین گریه‌هایی خودداری کنیم.
72. از دروغ‌ها و تحریفاتی که در مرثیه‌ها صورت
گرفته است، با اطلاع باشیم تا آن‌ها را نخوانیم.
73. مواظب باشیم برای گریاندن مردم، مرثیه‌ها را
کم، زیاد و تحریف نکنیم تا سوزناک شوند و مردم گریه کنند.
74. اگر نگاه جمعیت یا افراد خاصی مانع مرثیه
خوانی ما می‌شود، می‌توانیم گاهی چشمان خود را روی هم بگذاریم.
75. توجّه داشته باشیم که مرثیه خوانی با زبان
محاوره‌ای دلنشین‌تر از مرثیه خوانی با زبان مکاتبه‌ای است.
76. مرثیه خوان با تجربه‌ای می‌گفت: «مراثی و
اشعار مربوط به آن را پیش از خواب حفظ کنید تا در ذهن شما کاملاً نقش ببندد.‌»
77. از هر حالت یا حرکتی که متناسب با مرثیه
خوانی و شخصیت مرثیه خوان نیست، خودداری کنیم.
78. برای مرثیه خوانی و جاری ساختن اشک‌ها، سعی
کنیم احساسات و عواطف شنوندگان را برانگیزانیم.
79. برای برانگیختن شور و احساس شنوندگان باید
خودمان در هنگام مرثیه خوانی شور و سوز و احساس داشته باشیم.
80. بین محتوای مرثیه و شرایط و احساسات
شنوندگان ارتباط برقرار کنیم، تا غم و اندوه بیشتری را احساس نمایند و بیشتر اشک
بریزند.

 نمازی که به صورت دکور است !!

در آيه »ان الصّلوة تنهى عن الفحشاء و المنكر« مسأله جايى ديگر است. نماز واقعى) نه ور ور كردن (، نمازى كه براى خدا بر پا داشته مى شود) اقم الصّلوة لذكرى (… اصلاً اگر در نماز ياد خدا نبود بدانيد كه جسمى است بى روح. دكور خوبى است. درست مثل نماز جامعه ما كه بيشتر به دكور شبيه است تا به آن تمرين؛ تمرين روزانه اى كه پنج بار براى زنده نگه داشتن ياد خدا در انسان انجام مى گيرد.

نماز بازدارنده است. انسانها را از كار زشت و ناپسند و مردود باز مى دارد. به اين حساب كه روح انسانى كه ياد خدا در او پيوسته زنده بماند پيرامون فحشاء و منكر نمى رود؛ يا خيلى كمتر مى رود.

شهید_بهشتی
?صفحه145-بایدها و نبایدها
بازخوانی آثار اندیشمندان اسلامی

این جا ننشینید تکلیف شرعی مخصوص خودتان درست کنید. شما قدرت دارید و در مردم نفوذ دارید . نیروی شما بیش از نیروی امام حسین (ع) است. امام حسین (ع) نیروی چندانی نداشت و قیام کرد. او هم اگر نعوذبالله تنبل بود می توانست بنشیند و بگوید تکلیف شرعی من نیست که قیام کنم.

دربار اموی خیلی خوشحال می شد که سیدالشهدا بنشیند و حرف نزند و آنها بر خرمراد سوار باشند اما او مسلم بن عقیل را فرستاد تا مردم را دعوت کند به بیعت تا حکومت اسلامی تشکیل دهد و این حکومت فاسد را از بین ببرد.اگر او هم در مدینه سرجایش می نشست و وقتی آن مردک آمد و بیعت خواست نعوذبالله می گفت: بسیار خوب! خوشحال می شدند و دستش را هم می بوسیدند.

امام_خمینی
?صحیفه نور جلد ۱ صفحه ۱۷۳
 سخنرانی ۶/۰۳/۱۳۵۰ و
بازخوانی آثار اندیشمندان اسلامی

اگر در جامعه‌‌‌‌‌اي عدالت اجتماعي برقرار نباشد پايه معنويت هم متزلزل خواهد بود. منطق اسلام اين است که معنويت را با عدالت توأم با يکديگر مي‌‌‌‌‌بايد در جامعه برقرار کرد. در جامعه‌‌‌‌‌اي که عدالت وجود نداشته باشد، هزاران هزار بيمار رواني به وجود مي‌‌‌‌‌آيند.

محروميتها ايجاد عقده‌‌‌‌‌هاي رواني مي‌‌‌‌‌کند و عقده‌‌‌‌‌هاي رواني توليد انفجار؛ يعني اگر جامعه به تعبير علي عليه السلام به دو گروه گرسنه گرسنه و سيرِ سير تقسيم شود، وضع به همين منوال باقي نمي‌‌‌‌‌ماند، بلکه صدها تالي فاسد به همراه خواهد آورد. يک گروه گرفتار
بيماريهايي نظير تفرعن، خودبزرگ‌‌‌‌‌بيني و … مي‌‌‌‌‌شوند و گروه ديگر دچار ناراحتيهاي ناشي از محروميت.

شهید_مطهری
?آینده ی انقلاب اسلامی ایران /بخش چهارم صفحه ۱۷۹
بازخوانی آثار اندیشمندان اسلامی