تصویر عمل ما به عالم لوح ثبت می شود

ویل دورانت معتقد است این ایرانیان بودند که بر فرهنگ اسلام تاثیر گذاشته و حجاب سختگیرانه را به اسلام تحمیل کردند!

?او در جلد اول تاریخ تمدن ص 552 مینویسد:
[در ایران پس از #داریوش] زنان طبقات بالای اجتماع جرأت آن را نداشتند که جز در تخت روان رو پوش دار از خانه بیرون بیایند… زنان شوهر دار حق نداشتند هیچ مردی را و لو پدر یا برادرشان باشد ببینند…

او در جلد 11 ص 112 میگوید: “ارتباط عرب با ایران موجب رواج حجاب در قلمرو اسلام بود…”
 ویل دورانت معتقد است نقش #پوشش و حجاب زنان در ایران باستان چنان برجسته‌است که می‌توان ایران را منشاء اصلی پراکندن حجاب در جهان دانست.

?تاریخ تمدن ج2 ص78

“نهرو” در کتاب “نگاهی به تاریخ جهان” نیز همین نظریه را تایید میکند:

“یک تغییر بزرگ و تاسف آور نیز تدریجا روی نمود و آن وضع زنان بود… زنان عرب جدا از مردان و پنهان از ایشان زندگی نمیکردند بلکه در اماکن عمومی حضور میافتند… اما عربها نیز بر اثر موفقیتها تدریجا رسمی را که در دو امپراطوری روم و ایران بود اقتباس کردند…”

حتی راسل نیز در کتاب “زناشوئی و اخلاق” معتقد است حجاب ایران و هند در زمانهای دور بسیار سختگیرانه بوده است!

 ” اخلاق جنسی در اعصار ما قبل مسیحیت و در ممالک خاور دور تا به امروز از منبع اول [تمایل به اطمینان پدری] منشعب میشود به استثنای هند و ایران که ظاهرا #ریاضت_طلبی در آنجا پدید آمده و در سراسر جهان پراکنده شده است.” زناشوئی و اخلاق ص135

چیزی که مسلم است به استناد به شواهد تاریخی در #ایران_باستان حجاب وجود داشته و حتی #سختگیرانه_تر از حجاب اسلامی هم بوده است…

تعجب میکنم از کسانی که دم از احیاء مکتب ایرانی میزنند و سر قبر کوروش سالشان را تحویل میکنند ، اما به جای عمل به مکتب چند هزار ساله ، از رفتار دویست ساله بلکه صد ساله بلکه پنجاه ساله #غرب پیروی میکنند!

صدر_الساداتی

گرد ربا

برای مردم زمانی پیش می آید که احدی یافت نمی شود جز اینکه به ربا آلوده گردد، اگر مستقیماً هم ربا نخورد، گرد ربا به او می رسد.

داد و ستد از نوع ربوی

به راستی این امت به اموال خود گرویده … مشروب را به نام نبیذ، رشوه را به نام هدیه و ربا را به نام داد و ستد، حلال پنداشته و می خورند.

ربا به نام داد و ستد مسئله ایست که شاید اگر سر بچرخانیم، شاهد مصادیق زیادی از آن در اطرافمان باشیم، برای مثال بسیاری از بانک ها و شرکت ها که به نام اسلام کار می کنند و جز معاملات ربوی، چیزی در آن پیدا نمی شود.

ربا،گناهی علنی

… رباخواری را می بینی که علنی است و به آن اعتراض نمی شود … .

نتیجه رباخواری

هیچ قومی نیست که ربا در میان آنها شایع شود، جز اینکه دچار غفلت و بی خبری می شوند. و هیچ قومی نیست که رشوه در میان آنها رائج شود جز اینکه دچار ترس و وحشت می شوند.

السّلام علی العترهًْ القریبه،

سلام بر خانوادۀ نزدیک پیامبر (ص).

السّلام علی المجدّلین فی الفلوات،

سلام بر جنگ ­آوران افتاده در بیابانها.

السّلام علی النّازحین عن الأوطان،

سلام بر دور اُفتادگان از وطنها.

السّلام علی المدفونین بلا اکفان،

سلام بر دفن شدگان بی­ کفن.

السّلام علی الرّؤس المفرّقهًْ عن الابدان،

سلام بر سرهای جدا شده از بدنها.

السّلام علی المحتسب الصّابر،

سلام بر حسابگر شکیبا.

السّلام علی المظلوم بلا ناصر،

سلام بر ستمدیده بی­ یاور.

السّلام علی ساکن التّربهًْ الزّاکیه،

سلام بر آن جای گرفته زمین پاک.

السّلام علی صاحب القبّهًْ السّامیه،

سلام بر دارندۀ بارگاه بلند مرتبه.

السّلام علی من طهّره الجلیل،

سلام بر کسی که خدای بزرگ او را پاک قرار داد.

السّلام علی من افتخر به جبرئیل،

سلام بر کسی که جبرئیل به او افتخار کرد.

السّلام علی من ناغاه فی المهد میکائیل،

سلام بر کسی که میکائیل در گهواره با او گفتگو نمود.

السّلام علی من نکثت ذمّته،

سلام بر آن کسی که پیمانش شکسته شد.

السّلام علی من هتکت حرمته،

سلام بر کسی که احترامش شکسته شد.

السّلام علی من أریق بالظّلم دمه،

سلام بر کسی که به ستم خونش ریخته شد.

السّلام علی المغسّل بدم الجراح،

سلام بر آنکه با خون زخمهایش غسل داده شد.

السّلام علی المجرّع بکأسات الرّماح،

سلام بر آنکه جام نیزه ­ها را نوشید (فرو برد)

السّلام علی الملضـَْام المستباح،

سلام بر مظلومی که خونش را مباح شمردند.

السّلام علی المنحور فی الوریَْ،

سلام بر آنکه سرش را از قفا بریدند.

السّلام علی من دفنه أهل القریَْ،

سلام بر آنکه اهل روستای (بنی­ اسد) او را دفن کردند.

السّلام علی المقطوع الوتین،

سلام بر آنکه رگ گردنش را بریدند.

السّلام علی المحامی بلا معین،

سلام بر حمایت ­کنندۀ بی­ یاور.

السّلام علی الشّیب الخضیب،

سلام بر محاسن به خون رنگین شده.

السّلام علی الخدّ التّریب،

سلام بر گونۀ خاک ­آلوده.

السّلام علی البدن السّلیب،

سلام بر جسم لباس به غارت رفته.

️️السّلام علی الثّغر المقروع بالقضیب،

سلام بر دندانی که با چوب خیزران بر آن زده شد.

️️السّلام علی الرّأس المرفوع،

سلام بر سر بالای نیزه رفته.

️ السّلام علی الأجسام العاریه فی الفلوَْات، تنهشها الذّئاب العادیات، و تختلف إلیها السّباع الضّاریات

سلام بر پیکرهایی که در بیابانها عریان مانده و گرگ­های تجاوزگر (بنی ­امیه) آنها را دریده و درندگان وحشی اطرافشان در رفت ­وآمد بودند

گزیده ای از زیارت ناحیه مقدسه

«این را من باز هم گفته‌ام ـ اگر سانسور نشود! و اگر سانسور بشود، ممکن است من یک کار دیگر بکنم ـ اسلام را تا حالایی که شما میبینید، اینجا ما نشسته‌ایم، سیدالشهدا زنده نگه داشته است.. هرچه داشت در راه خدا داد و برای تقویت اسلام و مخالفت با ظلم قیام کرد….. گریه کردن بر شهید؛ زنده نگه داشتن نهضت است. اینکه در روایت هست که کسی که گریه بکند یا بگریاند، یا به صورت گریه‌دار خودش را بکند، این جزایش بهشت است. این برای این است که حتی آنی که یک حال حزن به خودش می‌دهد و صورت گریه‌دار به خودش میدهد، این نهضت را دارد حفظ می‌کند؛ این نهضت امام حسین ـ سلام‌اللّه علیه ـ را حفظ می‌کند. ملت ما را این مجالس حفظ کرده.»

صحیفه امام، ج۱۰،ص۳۱۳ (۳۰/۷/۵۸)

محرم۹۶

ما مي‌‌‌‌‌گوييم حبّ علي بن ابي طالب کافي است. تازه حبّ ما حبّ حقيقي نيست؛ اگر حبّ حقيقي بود عمل هم پشت سرش بود. مي‌‌‌‌‌گوييم همين وابستگي ظاهري کافي است! خيال مي‌‌‌‌‌کنيم علي عليه السلام از کساني است که احتياج دارد، و اگر افرادي انتساب دروغين هم داشته باشند ديگر بسيار خوب، ما عجالتاً سياهي لشکر مي‌‌‌‌‌خواهيم، سياهي لشکر هم کافي است!

ما خيال مي‌‌‌‌‌کنيم يک گريه دروغين بر امام حسين کافي است. ولي اميرالمؤمنين فرمود اينها دروغ است. اگر حبّ علي بن ابي طالب تو را به عمل کشاند، بدان حبّ تو صادق و راستين است. اگر گريه بر حسين بن علي تو را به سوي عمل کشاند، بدان که تو بر حسين بن علي گريه کرده‌‌‌‌‌اي و گريه تو راستين است. اگر نه، فريب شيطان است.

شهید_مطهری
? آزادی معنوی/ صفحه ۱۲۳
بازخوانی آثار اندیشمندان اسلامی