تصویر عمل ما به عالم لوح ثبت می شود

میرالمومنین(ع)
و من عشق شيئا أعشي بصره، و أمرض قلبه،
فهو ينظر بعين غيرِ صحيحة، و يسمع بأُذن غير سميعة

و هر کس به چيزي عشق ورزد، نابينايش مي کند
و قلبش را مریض کرده، با چشمي کم بینا مي نگرد،
و با گوشي کم شنوا مي شنود. خطبه 109 نهج البلاغه

بعضی به غلط عشق الهی را مطرح می کنند و آن را هم طرفینی می خوانند
در حالی که حتی ابن عربی سردسته منحرفین این صفت را برای خدا نمی پسندد
ما محب و مطیع خدا هستیم و خدا هم محب دهها دسته از بشر
اما حب حب است و عشق عشق و هر یک لوازم و عوارض و نتایج خود را دارد.

تنها جایی که در نهج البلاغه از عشق صحبت شده است..
براستی چرا قرآن کریم خالی از بیان و تکرار این موضوع است؟
آیا می دانید در تویتر که تحت اشراف افراد ضد دین و لائیک است
لفظ عشق با چند میلیارد بار تکرار جزو علاقه مندی های محوری و اصیل است؟
آیا این لفظ اندازه الاغ هم اهمیت نداشت که در قرآن تکرار شود؟
بله عزیزان دنباله روی از علاقه مندی های عام نوعی موازی کاری با تفکرات اسلامی است
اسلام دنبال محبت و تقوا و اطاعت و ولایت است.
عشق واژه ای مجعول و برای ایجاد مطالبی جذاب و بدلی به موازات دین و زیبایی های دینی است.
محبت برای ما کافی است. به حکمت قرآنی خداوند در تامین نیازهای بشر در تمام دوران ها اعتماد کنیم.

تذکر: آنچه در زیر می آید خلاصه ای از مقاله هیئت تحریریه سایت و تنها مربوط به قسمت چگونگی سیر مطالعاتی است. برای دیدن مشروح مقاله که حاوی بخش های دیگری نیز می باشد اینجا را ببینید.

يكي از سؤالاتي كه علاقمندان به انديشه استاد علي صفايي بسيار مي‌پرسند، اين است كه براي مطالعه آثار استاد آيا بايد بر اساس برنامه و ترتيب خاصي پيش رفت يا خير؟ در صورتي كه پاسخ مثبت است اين سير را بايد از كجا و چگونه شروع نمود. در پاسخ به اين سؤال مهم، گفتگوهايي را با چند تن از شاگردان استاد انجام داديم. نوشته حاضر، حاصل اين گفتگوها در پاسخ به اين سؤال است. البته نكته‌اي كه تمام اساتيد روي آن تأكيد داشتند و خود مرحوم استاد نيز در نوشته‌‌هاي خود به آن اشاره كرده‌اند، اين بود كه مطلوب آن است كه ابتدا با گفتگو، نيازهاي فرد، شناسايي و سؤالات او تنظيم و هدايت شوند؛ آنگاه در صورت لزوم كتابهايي را برای تقویت بنیان ‌های فکری ‌اش به او معرفي نمود. اما در صورتي كه امكان ارتباط و زمينه‌سازي به هر دليلي فراهم نيست، مي‌توان از نقطه مطلوب صرف نظر كرد و به معرفي كتاب اكتفا نمود.

در زمينه سير مطالعاتي، افراد را با توجه به هدفي كه از مطالعه دارند، مي‌توان به سه دسته تقسيم نمود:

دسته اول: افرادي كه مي‌خواهند به جريان فكري دست پيدا كنند و اين مسير را به تدريج طي كنند. اين گروه مي‌توانند كتابهاي زير را به ترتيب بخوانند:

-        «رشد»

-         «نامه‌ی محمد»( نامه اول از كتاب «نامه‌هاي بلوغ»)

-        تفسیر سورة توحید

-         «حرکت»

-        «صراط»

دسته دوم: كساني كه قصد آشنايي با ساختار انديشه استاد را دارند. براي اين افراد، چهار كتاب زير  به ترتيب پيشنهاد مي‌شود:

-        «رشد»

-        «مسئوليت و سازندگي»

-        «صراط»

-        «روش نقد»

دسته سوم: افرادي كه قصد مطالعات موضوعی دارند. اين گروه مي‌توانند بر اساس تفكيك موضوع، به شرح زير به كتابها مراجعه كنند:

-        تربيت اسلامي : كتابهاي «تربیت کودک»، «مسئولیت و سازندگی» و «انسان در دوفصل».

-        کلام: كتابهاي «روش نقد»، «از وحدت تا جدایی»، «نقدی بر هرمنوتیک» و «از معرفت دینی تا حکومت دینی».

-        تفسير: كتاب «تطهير با جاري قرآن»

-        روش تفسیر و برداشت از قرآن: كتاب «روش برداشت از قرآن» و مقدمة كتاب «تطهیر با جاري قرآن»(جزء سي‌ام).

-        معاد: کتاب «حیات برتر».

-        رسالت و امامت: کتابهاي «غدیر» و «تو می آیی».

-        اخلاق اسلامي: نامه دوم از كتاب «نامه‌های بلوغ»، شرح دعای مکارم الاخلاق از كتاب «نظام اخلاقي اسلام»، كتاب‌هاي «بشنو از نی»، «بهار رویش»، «فوز سالک» و «اِخبات».

-        اجتماعی و سیاسی:  «درس‌هايی از انقلاب» در سه جلد تحت عنوان‌هاي «انتظار»، «تقیه» و «قیام»، تفسیر سوره کوثر که در آن از موقعیت‌ها و موضع‌گیری‌ها گفتگو مي‌شود و همچنين تفسیر سوره بقره که بسیاری از مسائل فکری و اجتماعی و سیاسی همراه با نقد اندیشه‌های روشنفکران دهه‌هاي 70 و 80 را در خود دارد.

تذكر:

استاد در نوشته‌هاي خود بناي بر گزيده‌گويي داشته‌اند و مطالب بسياري را در قالب عبارات مختصر بيان كرده‌اند. از سويي ديگر، تأليفات ايشان از قوت ادبي و جذابيت بسيار بالايي برخوردارند؛ آنچنان كه گاه خواننده تحت تأثير قرار گرفته، تصور مي‌كند كه مطلب را به خوبي متوجه شده است؛ در حالي كه آن را به طور كامل نفهميده است. از اين رو اساتيد تأكيد مي‌كنند كه در كنار مطالعه هر كتاب، از جلسات تدريس آن نيز كه معمولا ضبط شده و لوح فشرده آن موجود است، استفاده شود. اين كار باعث مي‌شود استدلالهاي كتاب به صورت واضح بيان شوند، مطالب، دقيق‌تر و عميق‌تر فهميده شوند و در صورتي كه تصور اشتباهي از مطلبي در ذهن شكل گرفته است، اصلاح شود.

سالهاست یکی از نگرانیهایم، سطحی و بی مطالعه بودن قشر انقلابی و فعالین فرهنگی است. پیش از همه آشنایی جامع با نظام اندیشه و اخلاق اسلامی، و در مرحله بعد مطالعه تاریخ، فرهنگ، سیاست و دیگر حوزه های علوم انسانی لازمه انقلابیگری است که متاسفانه روز بروز کمیابتر و کمرنگتر میشود.
با بعضی سابقین انقلاب و فعالین دانشجویی دهه شصت که مرتبط بوده ام، کتابخانه پر و پیمانشان را دیده ام، که آثار شهید مطهری را خورده اند،کتابهای امام و علامه طباطبایی و دکتر بهشتی و شریعتی و…را دوره کرده اند و کلی کتاب مهم در حوزه های مختلف علوم انسانی را هم مطالعه کرده اند.
کم کم این کتاب خواندنها جایش را به مجله داد، بعد هم به روزنامه و سایت و وبلاگ، الان هم که تک جمله های تلگرامی و توئیتری.

پیشنهاد میکنم سر یه ساعت خاص و با افراد مجرب و کارشناس سیر مطالعاتی کتاب شهید مطهری را بخوانیم و به تبادل اندیشه ها بپردازیم؟

امام صادق عليه‏السلام با منطق و بيان، اسلام واقعى را به عالَم بشريَّت معرفى كردكارى را كه امام صادق عليه السّلام انجام داد آن بود كه با علوم خود عالَم را به اسلام واقعى و دين حقيقى آشنا فرمود. و زنگار كدورت از چهره دگرگون گرديده آن برگرفت. آن شريعت حقَّه را كما هو حَقُّه نشان داد. وَه چه كارى است صَعْب.

چرا كه در اصول و فروع آن تغيّر و تبدّل راه يافته و مدت يك قرن جميع امَّت از عالم و جاهل، و عالى و دانى، و خرد و كلان، و پير و جوان با آن خو گرفته و انس و الفت يافته و اينك همه و همه را … با منطق و برهان، و قلم و بيان، و ارشاد به كيفيّت استدلال به آيات قرآن و أخذ احكام از فرقان، به آن دين اصيل راهنمائى نمود.

امام_شناسى،ج‏16، ص‏255.